| You scored as English/Journalism/Comm, You should strongly consider majoring (or minoring) in Communication, English, Film, Journalism, Literature, or Writing. It is possible that the best major for you is your 2nd, 3rd, or even 5th listed category, so be sure to consider ALL majors in your OTHER high scoring categories (below). You may score high in a category you didnt think you would--it is possible that a great major for you is something you once dismissed as not for you. The right major for you will be something 1) you love and enjoy and 2) are really great at it. Consider adding a minor or double majoring to make yourself standout and to combine your interests. Please post your results in your myspace/blog/journal.
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What major is right for you?
Hmm... I took business management and psychology back in college. Does that me I got a bit off tangent with my ideal college course? ;)
Season ender Marathon at Fandom Cafe
Since most of our fan based shows are either going or already on a Season Break, how do you like to have a Season ender marathon?
As presented by the following groups:
Lost in the Philippines
Heroes Philippines
Battlestar Galactica Philippines
Supernatural Ph.
Come and join the cliffhanger season enders of the following shows:
Welcome to Season Finale Saturday @ Fandom Cafe
Saturday, June 2,2007-4 PM
LOST Season 3 Finale – Through The Looking Glass (Parts 1 & 2 )
Everyone is on edge, as the first major confrontation with the Others approaches. The ambush for the Others goes awry and ends with Sayid, Jin, and Bernard getting captured. Ben confronts Jack, claiming that Naomi is not who she seems. Meanwhile, Sawyer and Juliet try to come up with a plan to rescue the hostages at the beach.
HEROES Season 1 Finale – Landslide and How to Stop an Exploding Man
Angela Petrelli is forced to play a bigger role in Nathan, Peter, and Claire's life. The truth about the death of Nathan and Peter's father is finally revealed along with his true identity. With all the horrible predictions unfolding before them the heroes face moments of pain and peril in Kirby Plaza. Can Sylar be stopped?
BATTLESTAR GALACTICA Season 3 Finale – Crossroads (Parts 1 & 2 )
Baltar's trial testimony threatens the very stability of the fleet. Lee assists Romo Lampkin in Baltar's defense. As Baltar's trial comes to a conclusion, key members of the fleet discover that they may be the Final Five Cylons.Tigh attempts to decipher the strange music he is hearing in his head, while the Colonial fleet encounters the Cylons.
SUPERNATURAL Season 2 Finale – All Hell Breaks Loose (Parts 1 & 2 )
Sam and other "special children" are abducted by the Yellow-Eyed Demon and taken to a ghost town, where the ultimate battle must start. Meanwhile the Yellow-Eyed Demon has a new servant and plans to unleash the hordes of Hell.
Marathon starts at 4PM with Lost kicking off the event. It's also Saturday Sandwich Specials at Fandom.C hips,Coffee ,Ice Cream and Cold Drinks are available as well.
As presented by the following groups:
Lost in the Philippines
Heroes Philippines
Battlestar Galactica Philippines
Supernatural Ph.
Come and join the cliffhanger season enders of the following shows:
Welcome to Season Finale Saturday @ Fandom Cafe
Saturday, June 2,2007-4 PM
LOST Season 3 Finale – Through The Looking Glass (Parts 1 & 2 )
Everyone is on edge, as the first major confrontation with the Others approaches. The ambush for the Others goes awry and ends with Sayid, Jin, and Bernard getting captured. Ben confronts Jack, claiming that Naomi is not who she seems. Meanwhile, Sawyer and Juliet try to come up with a plan to rescue the hostages at the beach.
HEROES Season 1 Finale – Landslide and How to Stop an Exploding Man
Angela Petrelli is forced to play a bigger role in Nathan, Peter, and Claire's life. The truth about the death of Nathan and Peter's father is finally revealed along with his true identity. With all the horrible predictions unfolding before them the heroes face moments of pain and peril in Kirby Plaza. Can Sylar be stopped?
BATTLESTAR GALACTICA Season 3 Finale – Crossroads (Parts 1 & 2 )
Baltar's trial testimony threatens the very stability of the fleet. Lee assists Romo Lampkin in Baltar's defense. As Baltar's trial comes to a conclusion, key members of the fleet discover that they may be the Final Five Cylons.Tigh attempts to decipher the strange music he is hearing in his head, while the Colonial fleet encounters the Cylons.
SUPERNATURAL Season 2 Finale – All Hell Breaks Loose (Parts 1 & 2 )
Sam and other "special children" are abducted by the Yellow-Eyed Demon and taken to a ghost town, where the ultimate battle must start. Meanwhile the Yellow-Eyed Demon has a new servant and plans to unleash the hordes of Hell.
Marathon starts at 4PM with Lost kicking off the event. It's also Saturday Sandwich Specials at Fandom.C hips,Coffee ,Ice Cream and Cold Drinks are available as well.
第二十講 中國思想
中國是一個歷史長久的國家。中國文化也是世界上最老的文化之一。但是早朝的中國文化並沒有確實的記錄。所以我們要研究中國的思想只能從春秋戰國時代開始。
春秋戰國時候最偉大的思想家就是孔子。那個時候封建制度正在崩潰﹐政治黑暗﹐社會不安定﹐老百姓的生活非常苦。孔子看到這種情形﹐決心要用講學的方法來完成他救世界的志願。他前後教過的學生有三千多人。
孔子的學說在倫理方面他主張君主對臣子要有禮貌﹐臣子對君主要忠心﹔父親對兒子要慈愛﹐兒子對父親要孝順﹔兄弟之間﹐哥哥對弟弟要友愛﹐弟弟對哥哥要恭敬﹔夫婦之間先生對太太要和氣﹐太太對先生要順從﹔朋友之間要有信用。孔子的政治理想是天下為公德大同世界。要實現他的理想﹐他認為非用禮義來教育人民不可。由于他的學說在倫理道德上的貢獻﹐人們叫他聖人﹔由于他從事教育的精神﹐人們稱他為萬世師表。
和孔子同一個時期的另外一位大思想家就是墨子。墨子提倡平等兼愛。為了救別人甚麼苦都可以吃。同時也反對戰爭。
春秋戰國時代另外一個派別是道家的代表人物是老子和莊子。道家主張自然主義﹐反對政府用法律干涉人民。他們認為世界上的事情都有一個自然法則。人應該順著自然生活。這種自然法則﹐就是他們所謂的道﹐也就是道家這個名字的來源。
在同一個時期還有一個重要的思想﹐就是法家的思想。法家的領袖是韓非子。他認為法律是治理社會的唯一工具。
以上所說的是中國思想的四個基本派別。從春秋戰國開始一直留傳下來﹐後來有演變出許多支流﹐產生了很多新的受重視﹐有的時候那種思想受重視。不過儒家思想自從漢武帝的時期﹐就被政府定為正統思想。政府不但開始祭孔子﹐而且把儒家的四書五經當作人民必須念的經典。漢朝以後很多朝代也是一樣。一直到現在這種尊敬孔子的思想仍然存在。
中國除了這幾個基本的思想以外﹐還不斷的吸收外來的思想。西漢時代佛教傳到中國。佛教的精神不滅慈悲平等的主張和中國傳統思想很相近。所以佛教在中國也是一種很流行的思想和宗教。回教是隋唐時代傳到中國的。明朝未年清朝未年天主教和基督教也都正式傳到中國來。
到了十九世紀後期﹐西洋的物質文明對中國政治和社會開始發生直接的影響。當時的中國知識份子﹐有人提倡“中學為體﹐西學為用”就是用中國原來的文化作基礎﹐用西方的物質文明作工具來復興中國。
一九一九年五四運動以後﹐西方的科學和民主思想正式為中國知識份子所接受。同時西方的文學﹐哲學﹐社會科學﹐藝術也都開始大量的傳到中國來。
世界永遠在變﹐中國也永遠在變。中國的文化自然也不會停在目前的階段。在這本書裡我們把中國文化作了一個簡單的介紹。如果可以幫助用這本書的人﹐跟著這個永遠在變化中的潮流繼續研究中國的文化﹐那我們這本書的目的就算達到了。
春秋戰國時候最偉大的思想家就是孔子。那個時候封建制度正在崩潰﹐政治黑暗﹐社會不安定﹐老百姓的生活非常苦。孔子看到這種情形﹐決心要用講學的方法來完成他救世界的志願。他前後教過的學生有三千多人。
孔子的學說在倫理方面他主張君主對臣子要有禮貌﹐臣子對君主要忠心﹔父親對兒子要慈愛﹐兒子對父親要孝順﹔兄弟之間﹐哥哥對弟弟要友愛﹐弟弟對哥哥要恭敬﹔夫婦之間先生對太太要和氣﹐太太對先生要順從﹔朋友之間要有信用。孔子的政治理想是天下為公德大同世界。要實現他的理想﹐他認為非用禮義來教育人民不可。由于他的學說在倫理道德上的貢獻﹐人們叫他聖人﹔由于他從事教育的精神﹐人們稱他為萬世師表。
和孔子同一個時期的另外一位大思想家就是墨子。墨子提倡平等兼愛。為了救別人甚麼苦都可以吃。同時也反對戰爭。
春秋戰國時代另外一個派別是道家的代表人物是老子和莊子。道家主張自然主義﹐反對政府用法律干涉人民。他們認為世界上的事情都有一個自然法則。人應該順著自然生活。這種自然法則﹐就是他們所謂的道﹐也就是道家這個名字的來源。
在同一個時期還有一個重要的思想﹐就是法家的思想。法家的領袖是韓非子。他認為法律是治理社會的唯一工具。
以上所說的是中國思想的四個基本派別。從春秋戰國開始一直留傳下來﹐後來有演變出許多支流﹐產生了很多新的受重視﹐有的時候那種思想受重視。不過儒家思想自從漢武帝的時期﹐就被政府定為正統思想。政府不但開始祭孔子﹐而且把儒家的四書五經當作人民必須念的經典。漢朝以後很多朝代也是一樣。一直到現在這種尊敬孔子的思想仍然存在。
中國除了這幾個基本的思想以外﹐還不斷的吸收外來的思想。西漢時代佛教傳到中國。佛教的精神不滅慈悲平等的主張和中國傳統思想很相近。所以佛教在中國也是一種很流行的思想和宗教。回教是隋唐時代傳到中國的。明朝未年清朝未年天主教和基督教也都正式傳到中國來。
到了十九世紀後期﹐西洋的物質文明對中國政治和社會開始發生直接的影響。當時的中國知識份子﹐有人提倡“中學為體﹐西學為用”就是用中國原來的文化作基礎﹐用西方的物質文明作工具來復興中國。
一九一九年五四運動以後﹐西方的科學和民主思想正式為中國知識份子所接受。同時西方的文學﹐哲學﹐社會科學﹐藝術也都開始大量的傳到中國來。
世界永遠在變﹐中國也永遠在變。中國的文化自然也不會停在目前的階段。在這本書裡我們把中國文化作了一個簡單的介紹。如果可以幫助用這本書的人﹐跟著這個永遠在變化中的潮流繼續研究中國的文化﹐那我們這本書的目的就算達到了。
第十九講 中國的散文
詩經裡有一段詩﹕“昔我往矣﹐楊柳依依。今我來思﹐雨雲霏霏。”這幾句詩用現代的話來說是﹕“從前我走的時候﹐楊柳都長的非常茂盛。現在我回來了﹐已經是不斷的下雪的時候了。”
這幾句詩是一個無名詩人寫的﹐一直留傳到現在﹐念起來的時候還是那麼美﹐那麼讓人感動。詩經的年代雖然不十分確定﹐可是我們知道詩經是一部周朝的詩選。大體上說﹐其中包括的詩離現在總有三千年左右。
詩經裡三百零五首詩﹐除了一部分不太容易懂以外﹐其中有很多優美的句子﹐是後來的人所常常模仿和引用的。
詩經裡的詩多半是四個字一句的。到了漢朝有人用五個字一句作成四句﹐八句﹐或是十幾句一首的詩叫五言詩。漢朝未年開始有了七個字一句的詩。這種詩叫七言詩。七言詩在唐朝最流行李白﹐王維﹐杜甫﹐白居易都是唐朝的詩人。
除了上邊所說的幾種詩的體裁以外﹐有一種韻文叫詞。詞是從詩裡變出來的。詞跟詩最不一樣的地方是有的句子長﹐有的句子短。為甚麼有的句子長有的句子短呢﹖唐朝的時候很多人喜歡把詩配上音樂來唱﹐這是先有詩然後有樂譜。後來有人先把樂譜裡有的地方需要的字多﹐有的地方需要的字少﹐因此作詩的“詞”了。又因為作的方法是先有樂譜才把字瑱上去的﹐所以我們不說“作詞”﹐我們說“瑱詞”。舉一個似子來說吧﹐“花非花﹐霧非霧﹐夜半來﹐明天去﹔來如春夢不多時﹐去似朝雲無覓處。”以體裁來說就是詞。詞在宋朝的時候最流行。
從詞裡變化出來的是曲。曲在元朝最流行。蒙古人佔了中國以後﹐文人的地位一落千丈。許多文人於是把心放在戲劇上﹐作了好些非常好的劇本。這些劇本就是元曲。
元曲的長處是自然。無論是描寫景緻﹐人情﹐都十分恰當﹐它用的字不能不文雅。雖然加上些當時的白話﹐可是也並不俗氣。這就是元曲在中國文學中有它特殊的地位的原因。
除了以上所說的體裁以外﹐還有三種體裁是值得說說的﹕一種是賦。賦這個體裁是荀子開始的。這種體裁到了漢朝非常流行。所以我們一說到賦就說漢賦。這跟我們一說到詩就說唐詩﹐一說到詞就說宋詞﹐一說道曲就說元曲一樣。另外一種體裁叫楚辭。楚辭裡最有名的一篇叫離騷﹐作者是屈原。離騷一共有三百七十二句﹐二千四百多個字﹐是中國韻詩中最長的一篇。還有一種體裁是駢體文。駢體文是從賦裡變出來的。
我們現在來講一講中國的白話詩。五四運動以後﹐寫白話詩的人越來越多。甚麼是白話詩呢﹖簡單的說﹕白話詩是用白話來表達感情和思想的詩﹐沒有固定的格律。白話詩的長處是自然﹐短處是可以用的詞彙不多。怎麼才能不離開平常說的時候所用的句法﹐又能採用豐富的詞彙﹐更充分利用中國語言的特性﹐寫出合乎這個時代所需要的作品﹐這大概是中國白話詩以後發展的方向。
這幾句詩是一個無名詩人寫的﹐一直留傳到現在﹐念起來的時候還是那麼美﹐那麼讓人感動。詩經的年代雖然不十分確定﹐可是我們知道詩經是一部周朝的詩選。大體上說﹐其中包括的詩離現在總有三千年左右。
詩經裡三百零五首詩﹐除了一部分不太容易懂以外﹐其中有很多優美的句子﹐是後來的人所常常模仿和引用的。
詩經裡的詩多半是四個字一句的。到了漢朝有人用五個字一句作成四句﹐八句﹐或是十幾句一首的詩叫五言詩。漢朝未年開始有了七個字一句的詩。這種詩叫七言詩。七言詩在唐朝最流行李白﹐王維﹐杜甫﹐白居易都是唐朝的詩人。
除了上邊所說的幾種詩的體裁以外﹐有一種韻文叫詞。詞是從詩裡變出來的。詞跟詩最不一樣的地方是有的句子長﹐有的句子短。為甚麼有的句子長有的句子短呢﹖唐朝的時候很多人喜歡把詩配上音樂來唱﹐這是先有詩然後有樂譜。後來有人先把樂譜裡有的地方需要的字多﹐有的地方需要的字少﹐因此作詩的“詞”了。又因為作的方法是先有樂譜才把字瑱上去的﹐所以我們不說“作詞”﹐我們說“瑱詞”。舉一個似子來說吧﹐“花非花﹐霧非霧﹐夜半來﹐明天去﹔來如春夢不多時﹐去似朝雲無覓處。”以體裁來說就是詞。詞在宋朝的時候最流行。
從詞裡變化出來的是曲。曲在元朝最流行。蒙古人佔了中國以後﹐文人的地位一落千丈。許多文人於是把心放在戲劇上﹐作了好些非常好的劇本。這些劇本就是元曲。
元曲的長處是自然。無論是描寫景緻﹐人情﹐都十分恰當﹐它用的字不能不文雅。雖然加上些當時的白話﹐可是也並不俗氣。這就是元曲在中國文學中有它特殊的地位的原因。
除了以上所說的體裁以外﹐還有三種體裁是值得說說的﹕一種是賦。賦這個體裁是荀子開始的。這種體裁到了漢朝非常流行。所以我們一說到賦就說漢賦。這跟我們一說到詩就說唐詩﹐一說到詞就說宋詞﹐一說道曲就說元曲一樣。另外一種體裁叫楚辭。楚辭裡最有名的一篇叫離騷﹐作者是屈原。離騷一共有三百七十二句﹐二千四百多個字﹐是中國韻詩中最長的一篇。還有一種體裁是駢體文。駢體文是從賦裡變出來的。
我們現在來講一講中國的白話詩。五四運動以後﹐寫白話詩的人越來越多。甚麼是白話詩呢﹖簡單的說﹕白話詩是用白話來表達感情和思想的詩﹐沒有固定的格律。白話詩的長處是自然﹐短處是可以用的詞彙不多。怎麼才能不離開平常說的時候所用的句法﹐又能採用豐富的詞彙﹐更充分利用中國語言的特性﹐寫出合乎這個時代所需要的作品﹐這大概是中國白話詩以後發展的方向。
第十八講 中國的散文和小說兒
中國最早的散文作品是書經。書經裡用的文字很難懂。談哲學和倫理的最早的書可以說是論語。論語裡所記載的多半都是孔子說的話﹐記載的技巧非常好。老子的寫法和論話的寫法很相近﹐用的字相當少可是意思非常深。到了戰國時代寫字的工具比較以前方便﹐因此散文的體載也受到影響。一個意思常常說了又說﹐舉很多的例子﹐讓讀者容易明白像莊子﹐孟子﹐荀子﹐墨子都各自有各自的寫法﹐而且都寫得很生動﹐流暢。
秦始皇要統一中國的思想﹐燒了很多的書。到了漢朝﹐有人把從前所背過的書都寫下來﹐可是寫出來的跟在孔子家裡所發現的不大一樣﹐於是後來的人把他們分成今文跟古文。漢朝留下來的短篇散文不多﹐可是留下來一部最偉大的歷史作品。這部作品是司馬遷作的史記。
史記不但是一部偉大的歷史記載﹐也是一部偉大的文學作品。它記載一件事情不是呆板的敘述而是在敘述中穿插不少的對話。它所描寫的人物﹐不限于皇帝和臣子和在政治上有關係的人。凡是在歷史上對社會有貢獻或是有影響的人﹐差不多都包括在裡頭。史記的文章對唐朝﹐宋朝﹐不管文言文的體裁經過多少變化﹐史記裡的文章還是非常受人稱讚的文章。
唐朝雖然特別注重詩﹐可是在散文方面也有特別的貢獻。中國的小說兒是從唐朝開始的。
唐朝人所作的小說﹐當時不叫小說兒﹐叫傳奇。寫的多半是些奇怪的事情。這些小說兒對後來的文學的發展有很大的影響。一個影響是這些小說兒裡的故事很多成為元曲裡的題材﹐另外一個影響是宋朝和明朝的文言小說兒多數是模仿這些小說兒的體裁寫的。
中國的白話小說兒開始于南宋。南宋的時候有一種用白話寫的小說叫話本。這種小說兒本來只是寫給說書的用的。到了元朝很多人用白說寫小說兒。他們寫的小說兒不是就給說書的用的﹐而也是給一般人看的了。
元朝未年出現了兩部偉大的白話小說兒﹕一部是水滸傳﹐一部是三國演義。這兩部小說兒描寫的技巧非常成熟。故事裡的內容後來成為中國戲劇寶貴的資料。
明朝的白話小說裡最多的是歷史小說兒﹐神怪小說兒﹐和言情小說兒。歷史小說兒裡最有名的有說唐傳﹐神怪小說裡最有名的有西遊記﹐言情小說兒裡有金瓶梅。
清朝初年出版的兩部最流行的白話小說兒﹕一部是紅樓夢﹐一部是儒林外史。清朝未年上海有一個報館叫申報館﹐開始在報上登翻譯小說兒﹐於是中國的小說兒就開始發生變化了。
從那個時候起一直到現在﹐中國小說的變化可以說經過三個時期﹕第一個時期是把西洋小說裡的情節用文言文寫出來。故事裡要是有甚麼跟中國的風俗習慣不一樣的地方﹐翻譯的人可以隨便刪改。第二個時期是五四運動以後用白話文按照原文一個字一個字的來翻。第三個時期是模仿西洋小說兒的體裁和技巧來寫。
中國文學自從白話文運動以來﹐散文方面在很短的幾十年中有現在這麼多的好作品﹐實在不能說不是中國近代文學中相當大的一個收穫。
除了現代的中國小說和從前的中國小說兒不同以外﹐還有兩種散文作品和從前的不同。一種是話劇﹐一種是小品文。話劇裡頭沒有人唱﹐也沒有音樂﹐就是說話﹔這和中國原來的戲院很不一樣。可是寫話劇的人越來越多﹐戲院裡也常常上演話劇。至于小品文﹐現在所用的題材比從前廣多了。這顯然是受了西洋文學的影響。
秦始皇要統一中國的思想﹐燒了很多的書。到了漢朝﹐有人把從前所背過的書都寫下來﹐可是寫出來的跟在孔子家裡所發現的不大一樣﹐於是後來的人把他們分成今文跟古文。漢朝留下來的短篇散文不多﹐可是留下來一部最偉大的歷史作品。這部作品是司馬遷作的史記。
史記不但是一部偉大的歷史記載﹐也是一部偉大的文學作品。它記載一件事情不是呆板的敘述而是在敘述中穿插不少的對話。它所描寫的人物﹐不限于皇帝和臣子和在政治上有關係的人。凡是在歷史上對社會有貢獻或是有影響的人﹐差不多都包括在裡頭。史記的文章對唐朝﹐宋朝﹐不管文言文的體裁經過多少變化﹐史記裡的文章還是非常受人稱讚的文章。
唐朝雖然特別注重詩﹐可是在散文方面也有特別的貢獻。中國的小說兒是從唐朝開始的。
唐朝人所作的小說﹐當時不叫小說兒﹐叫傳奇。寫的多半是些奇怪的事情。這些小說兒對後來的文學的發展有很大的影響。一個影響是這些小說兒裡的故事很多成為元曲裡的題材﹐另外一個影響是宋朝和明朝的文言小說兒多數是模仿這些小說兒的體裁寫的。
中國的白話小說兒開始于南宋。南宋的時候有一種用白話寫的小說叫話本。這種小說兒本來只是寫給說書的用的。到了元朝很多人用白說寫小說兒。他們寫的小說兒不是就給說書的用的﹐而也是給一般人看的了。
元朝未年出現了兩部偉大的白話小說兒﹕一部是水滸傳﹐一部是三國演義。這兩部小說兒描寫的技巧非常成熟。故事裡的內容後來成為中國戲劇寶貴的資料。
明朝的白話小說裡最多的是歷史小說兒﹐神怪小說兒﹐和言情小說兒。歷史小說兒裡最有名的有說唐傳﹐神怪小說裡最有名的有西遊記﹐言情小說兒裡有金瓶梅。
清朝初年出版的兩部最流行的白話小說兒﹕一部是紅樓夢﹐一部是儒林外史。清朝未年上海有一個報館叫申報館﹐開始在報上登翻譯小說兒﹐於是中國的小說兒就開始發生變化了。
從那個時候起一直到現在﹐中國小說的變化可以說經過三個時期﹕第一個時期是把西洋小說裡的情節用文言文寫出來。故事裡要是有甚麼跟中國的風俗習慣不一樣的地方﹐翻譯的人可以隨便刪改。第二個時期是五四運動以後用白話文按照原文一個字一個字的來翻。第三個時期是模仿西洋小說兒的體裁和技巧來寫。
中國文學自從白話文運動以來﹐散文方面在很短的幾十年中有現在這麼多的好作品﹐實在不能說不是中國近代文學中相當大的一個收穫。
除了現代的中國小說和從前的中國小說兒不同以外﹐還有兩種散文作品和從前的不同。一種是話劇﹐一種是小品文。話劇裡頭沒有人唱﹐也沒有音樂﹐就是說話﹔這和中國原來的戲院很不一樣。可是寫話劇的人越來越多﹐戲院裡也常常上演話劇。至于小品文﹐現在所用的題材比從前廣多了。這顯然是受了西洋文學的影響。
第十七講 中國文學的本資
中國從三千年以前就開始有了一個比較安定的生活﹐在中國最早的文學作品詩經裡就可以看得出來。
孔子特別看重詩經。他覺得詩經可以代表中國早期的社會生活很值得模仿﹐所以他特別提倡。後來一般人就不知不覺的跟着他的思想發展。這種思想影響了兩千年來的中國文學。
到了戰國時代人民的思想更自由了。許多思想家都不斷的發表他們對人民的思想看法。其中老子﹐莊子的思想在文學上的影響最大。老子﹐莊子的哲學也就是所謂的道家的哲學﹐使人離開現實﹐站在旁觀者的立場觀察自然。這種注重理智同時又注重想像的人生態度顯然和孔子所提倡的不同。
除了孔子﹐老子﹐莊子的思想對中國文學有極大的影響以外﹐還有佛家思想。以上這三種思想也就是現代所說的儒家思想﹐道家思想﹐佛家思想。這三種思想在中國歷史上有的時候某一種很流行﹐有的時候另外一種很流行。有的時候這三種根本分不開。中國人的人生觀跟中國的文學可以說大部份受這三種思想的影響。
中國的文學作品﹐不論是韻文或是散文﹐是寫個人感情的﹐或是寫社會情形的﹐作家的心裡往往有一個理想在指導他﹐一種力量在推動他。這個理想和力量都和上邊所說的三種思想有關係。換句話說也就是作家常常不知不覺的受傳統思想的影響。他們的性格﹐修養雖然不同﹐可是一般的說他們在作品中所表現的作風都有相同的特點。這個特點就是又穩重又含蓄。
以上我們指出對中國文學影響最深的三種思想。我們現在進一步來研究一下在中國幾千年留下來的作品中﹐甚麼又是文學作品。
按照傳統的分法﹐中國的作品一向分成“經”﹐“史”﹐“子”﹐“集”四部。經部包括儒家所選的關於政治﹐經濟﹐倫理﹐哲學﹐幾方面比較重要的書。史部記載歷史。子部是各哲學家﹐政治家一生思想的記錄。集部包括作家自己出版的或是後來的人替他出版的書。經部的作品﹐內容比較嚴肅。史部的書注重記載事實。這兩部的作品很容易讓人誤會﹐認為他們不是文學作品。可是經部裡的書除了很嚴肅的講人生道理以外﹐有些地方文章也十分優美﹐史部裡的書除了確實的記載歷史以外﹐描寫也十分生動。在中國歷史上文學跟歷史似乎很難分得開。所以中國有一句老話說﹕“文史不分”就是這個意思。子部的書雖然多半是各哲學家思想的記錄﹐可是文章都寫得十分優美。孔子說過這樣一句話﹕“言之無文﹐行之不遠”。各哲學家的思想之所以能傳到今天﹐恐怕這也是一個主要的原因。至于集部裡的作品一向都公認是文學作品。
現在有所謂新文學和舊文學的分別。甚麼是新文學甚麼是舊文學﹐五四運動以前用文言寫舊文學的分別。新文學之所以新﹐只是在文章上用的是白話﹐在體栽上用的是西方文學體載﹐在內容上多少受了些西洋思想的影響。所以我們可以這麼說﹐二千多年以前已經存在的中國文學作品和現在繼續不斷創造的中國文學作品﹐只要文章優美﹐內容充實﹐有感情﹐有思想﹐不管它是歷史還是哲學都是文學。這就是中國文學的本資。
孔子特別看重詩經。他覺得詩經可以代表中國早期的社會生活很值得模仿﹐所以他特別提倡。後來一般人就不知不覺的跟着他的思想發展。這種思想影響了兩千年來的中國文學。
到了戰國時代人民的思想更自由了。許多思想家都不斷的發表他們對人民的思想看法。其中老子﹐莊子的思想在文學上的影響最大。老子﹐莊子的哲學也就是所謂的道家的哲學﹐使人離開現實﹐站在旁觀者的立場觀察自然。這種注重理智同時又注重想像的人生態度顯然和孔子所提倡的不同。
除了孔子﹐老子﹐莊子的思想對中國文學有極大的影響以外﹐還有佛家思想。以上這三種思想也就是現代所說的儒家思想﹐道家思想﹐佛家思想。這三種思想在中國歷史上有的時候某一種很流行﹐有的時候另外一種很流行。有的時候這三種根本分不開。中國人的人生觀跟中國的文學可以說大部份受這三種思想的影響。
中國的文學作品﹐不論是韻文或是散文﹐是寫個人感情的﹐或是寫社會情形的﹐作家的心裡往往有一個理想在指導他﹐一種力量在推動他。這個理想和力量都和上邊所說的三種思想有關係。換句話說也就是作家常常不知不覺的受傳統思想的影響。他們的性格﹐修養雖然不同﹐可是一般的說他們在作品中所表現的作風都有相同的特點。這個特點就是又穩重又含蓄。
以上我們指出對中國文學影響最深的三種思想。我們現在進一步來研究一下在中國幾千年留下來的作品中﹐甚麼又是文學作品。
按照傳統的分法﹐中國的作品一向分成“經”﹐“史”﹐“子”﹐“集”四部。經部包括儒家所選的關於政治﹐經濟﹐倫理﹐哲學﹐幾方面比較重要的書。史部記載歷史。子部是各哲學家﹐政治家一生思想的記錄。集部包括作家自己出版的或是後來的人替他出版的書。經部的作品﹐內容比較嚴肅。史部的書注重記載事實。這兩部的作品很容易讓人誤會﹐認為他們不是文學作品。可是經部裡的書除了很嚴肅的講人生道理以外﹐有些地方文章也十分優美﹐史部裡的書除了確實的記載歷史以外﹐描寫也十分生動。在中國歷史上文學跟歷史似乎很難分得開。所以中國有一句老話說﹕“文史不分”就是這個意思。子部的書雖然多半是各哲學家思想的記錄﹐可是文章都寫得十分優美。孔子說過這樣一句話﹕“言之無文﹐行之不遠”。各哲學家的思想之所以能傳到今天﹐恐怕這也是一個主要的原因。至于集部裡的作品一向都公認是文學作品。
現在有所謂新文學和舊文學的分別。甚麼是新文學甚麼是舊文學﹐五四運動以前用文言寫舊文學的分別。新文學之所以新﹐只是在文章上用的是白話﹐在體栽上用的是西方文學體載﹐在內容上多少受了些西洋思想的影響。所以我們可以這麼說﹐二千多年以前已經存在的中國文學作品和現在繼續不斷創造的中國文學作品﹐只要文章優美﹐內容充實﹐有感情﹐有思想﹐不管它是歷史還是哲學都是文學。這就是中國文學的本資。
第十六課 中國的文字
中國文字的起源有很多傳說。據說在最早的時候﹐中國人“結繩記事”。結繩記事就是有大事情的時候﹐用繩子打一個大結﹐有小事情的時候打一個小結。這樣一來就把那些事情記住了。到了紀元前三千年左右﹐有一個人叫倉頡﹐開始創造文字。但是很多學者認為到了商朝中國才正式有文字﹐這就是考古學家所發現的刻在骨頭上的“甲骨文”。在周朝的銅器和石器上也發現文字。到了秦朝的時候﹐秦始皇為了要達到政治上的統一﹐開始把中國文字的寫法統一起來。從那時候起﹐中國文字的構造就沒有甚麼根本的改變。
中國文字的構造﹐簡單的說可以分成四種﹕第一是“象形”。象形的意思是那個字的形象跟真的東西差不多﹐像“日”字﹐“月”字。第二是指事﹐十那個字代表一種抽象的觀念。雖然不是畫兒﹐但是一看就知道它的意思﹐像“一﹐二﹐上﹐下”。第三是會意﹐就是把兩個一看就知道意思的字合併起來﹐表示一個心得意思﹐像“日”字“月”字合成“明”字。明就是亮的意思。第四是形聲﹐就是一部分代表意思﹐一部分代表聲音﹐像“晴天”的“晴”字﹐左邊兒是一個“日”﹐“日”是這個字的意思﹐右邊兒是“青菜”的“青”﹐“青”是這個自的基本發音。
中國文字有很多特點﹕第一﹐中國字太多數是方形的。第二﹐中國字的寫法﹐一般的說﹐是從上往下﹐從左往右。第三﹐每一個字都有它特別的形象。這些形象所代表的意思﹐無論說那種方言的人看的時候都懂。第四﹐中國文字的寫法﹐本身就是一種藝術。
至于中國究竟有多少字﹐這個問題很難回答。一七一六年出版的康熙字典裡﹐雖然一共有四萬九千個字﹐但是真正常用的字並不多。一個中國大學畢業的學生﹐平均可以認識四五千個中國字﹐平常人認識一千多字就可以看報了。
中國文字沒有字母﹐組織複雜﹐學的時候比較困難。自從民國成立以後政府創造“注音符號”推行“識字運動”﹐結果相當成功。但是注音符號還是不能代替中國字。中共佔領大陸以後﹐也曾經提倡中國文字拉丁化﹐但是因為中國方言太多﹐在語言還沒統一以前﹐實在沒法子進行中共同時叫人民學習簡體字。他們所用的方法是除了採用已經有的一些簡體字以外﹐又加了不少新的﹐而且把許多聲音和意思相同或是相近的字用一個字來代替。這對推行識字運動可能有好處﹐可是並不能根本解決問題。
世界上任何地方的人所說的話跟所寫的文章都可能有區別﹐但是以中國來說這個區別特別大。一九一七年以前﹐除了很少得小說兒是用白話寫的以外﹐中國的文章都是用文言寫的。中國的文言文雖然可以用很少的字表示很深的意思﹐可是有的時候這樣倒難懂了。這對推行教育和發展文化都很不方便﹐所以在一九一七年新文化運動中﹐最重要的一件工作就是提倡白話文。從那個時候起﹐大家就用白話來寫文章。現在中國的文學作品和報紙上的文章多半都不用文言了。
中國文字的構造﹐簡單的說可以分成四種﹕第一是“象形”。象形的意思是那個字的形象跟真的東西差不多﹐像“日”字﹐“月”字。第二是指事﹐十那個字代表一種抽象的觀念。雖然不是畫兒﹐但是一看就知道它的意思﹐像“一﹐二﹐上﹐下”。第三是會意﹐就是把兩個一看就知道意思的字合併起來﹐表示一個心得意思﹐像“日”字“月”字合成“明”字。明就是亮的意思。第四是形聲﹐就是一部分代表意思﹐一部分代表聲音﹐像“晴天”的“晴”字﹐左邊兒是一個“日”﹐“日”是這個字的意思﹐右邊兒是“青菜”的“青”﹐“青”是這個自的基本發音。
中國文字有很多特點﹕第一﹐中國字太多數是方形的。第二﹐中國字的寫法﹐一般的說﹐是從上往下﹐從左往右。第三﹐每一個字都有它特別的形象。這些形象所代表的意思﹐無論說那種方言的人看的時候都懂。第四﹐中國文字的寫法﹐本身就是一種藝術。
至于中國究竟有多少字﹐這個問題很難回答。一七一六年出版的康熙字典裡﹐雖然一共有四萬九千個字﹐但是真正常用的字並不多。一個中國大學畢業的學生﹐平均可以認識四五千個中國字﹐平常人認識一千多字就可以看報了。
中國文字沒有字母﹐組織複雜﹐學的時候比較困難。自從民國成立以後政府創造“注音符號”推行“識字運動”﹐結果相當成功。但是注音符號還是不能代替中國字。中共佔領大陸以後﹐也曾經提倡中國文字拉丁化﹐但是因為中國方言太多﹐在語言還沒統一以前﹐實在沒法子進行中共同時叫人民學習簡體字。他們所用的方法是除了採用已經有的一些簡體字以外﹐又加了不少新的﹐而且把許多聲音和意思相同或是相近的字用一個字來代替。這對推行識字運動可能有好處﹐可是並不能根本解決問題。
世界上任何地方的人所說的話跟所寫的文章都可能有區別﹐但是以中國來說這個區別特別大。一九一七年以前﹐除了很少得小說兒是用白話寫的以外﹐中國的文章都是用文言寫的。中國的文言文雖然可以用很少的字表示很深的意思﹐可是有的時候這樣倒難懂了。這對推行教育和發展文化都很不方便﹐所以在一九一七年新文化運動中﹐最重要的一件工作就是提倡白話文。從那個時候起﹐大家就用白話來寫文章。現在中國的文學作品和報紙上的文章多半都不用文言了。
第十五講 中國的語言
中國語言是東亞的主要語言﹐也是全世界上說的人最多的一種語言。中國雖然有幾個少數民族說他們自己的語言﹐可是全中國人口百分之九十五以上都是漢人﹐所以我們可以說漢人所說的語言就是中國語言。世界上很多地方都有說中國語言的人﹐可是百分之九十五以上說中國語言的人都住在中國﹐所以我們可以說﹐中國語言是一種國家的語言。這和英語的情形不同﹐世界上有很多說英語的國家﹐所以我們可以說英語是一種國際語言。中國語言也是聯合國正式採用的語言之一。
中國的面積很大﹐人口很多﹐中國語言很複雜。以語言分佈的地區來說﹐有人分成九區﹐有人分成十一區。其中有三區叫官話區。官話區佔全國面積的十分之九﹐從東北到西南部的云南貴州都屬于官話區。官話區裡的人所說的話﹐雖然每一個地方有每一個地方的口音﹐但是可以說是大同小異﹐彼此都可以懂。
從語言的觀念來看﹐中國語言有三種特性﹕
一﹐是單音的。中國語言有字和詞的分別。字是中國語言裡最小的單位。字是單音的﹐詞不一定是單音的。
二﹐詞是獨立的﹐是不變的。在中國語言裡﹐一個詞代表一個獨立完整的觀念。這個詞不論甚麼原因﹐像當作文法中的主詞或是賓詞甚麼的﹐詞本身不變。比方說﹐“我喜歡你”。“你喜歡我”﹐第二句話裡頭的賓詞“我”﹐跟第一詞裡頭的主詞“我”完全一樣﹐一點兒都沒變。再拿剛纔所說的頭一句話來說﹐要是把“我喜歡你”改成“他喜歡你”﹐在中文裡不管那個句詞是“我”還是“他”﹐那個詞“喜歡”還是跟原來的一樣。
三﹐是有聲調的。中國語言裡每一個語音都有昇降長短的變化。聲調不同意思就不一樣。中國語言的聲調﹐從前分平﹐上﹐去﹐入。平聲又分[陰平和陽平。現代中國國語把聲調分成四種。陰平叫第一聲﹐陽平叫第二聲﹐上聲叫第三聲﹐去聲叫第四聲。國語就是這四種聲音的配合﹐有長﹐有短﹐有高﹐有低﹐聽着很像音樂。
中國語言一向發展的趨勢大約有兩個要點。
一﹐語音的簡單化。這個變化在紀元後第五世紀經開始。這個變化的結果﹕一個語音的語首只有一個子音﹐語尾的子音有些跟別的類似的子音合併了﹐有些取消了。比方說從前有些字的語首是“ P1”﹐現在這樣的語首沒有了。從前“南方”的“南”念“nam”﹐現在在國語裡念“nan”了。
二﹐複合詞和助名詞的增加。因為語音簡單化﹐同音字增加了﹐聽着很容易誤會。為了補救這點﹐增加了複合詞和助名詞。複合詞是把意思相近或是相關的子合並在一塊兒﹐使意思更清楚。比方有人說“yi”﹐雖然聽得出來他說的是第四聲﹐可是誰敢說是那個字呢﹐要是不說“ yi”﹐說“意思”﹐“容易”﹐“翻譯”﹐那就清楚了。還有﹐有的名詞後頭加一個“子”或是“兒”也是一樣的作用。助名詞的增加也非常重要。比方有人說“一人”﹔聽的人不容易聽得出來是甚麼意思﹐要是加上一個助名詞“個“﹐“一個人”﹐那麼就不會有人誤會是別的意思了。
民國以來﹐中國的語言又有了一個新的趨勢。中國的語言中除了少數民族都有他們自己的語言以外﹐有些方言像上海話﹐福建話﹐廣東話等等﹐跟國語也很不一樣。為了統一全國語言和發展文化起見﹐民國初年政府就開始推行國語運動。國語的發音是以北平話為標準。
因為時代進步了﹐交通發達了﹐再加上人口的移動﹐政府的積極推行﹐所以中國語言的統一運動在過去幾十年有很大的進步。就以台灣來說﹐抗戰以前的台灣﹐一般人不是說台灣話﹐就是日本話﹐抗戰勝利以後﹐現在在台灣的人差不多都會說國語了。
中國的面積很大﹐人口很多﹐中國語言很複雜。以語言分佈的地區來說﹐有人分成九區﹐有人分成十一區。其中有三區叫官話區。官話區佔全國面積的十分之九﹐從東北到西南部的云南貴州都屬于官話區。官話區裡的人所說的話﹐雖然每一個地方有每一個地方的口音﹐但是可以說是大同小異﹐彼此都可以懂。
從語言的觀念來看﹐中國語言有三種特性﹕
一﹐是單音的。中國語言有字和詞的分別。字是中國語言裡最小的單位。字是單音的﹐詞不一定是單音的。
二﹐詞是獨立的﹐是不變的。在中國語言裡﹐一個詞代表一個獨立完整的觀念。這個詞不論甚麼原因﹐像當作文法中的主詞或是賓詞甚麼的﹐詞本身不變。比方說﹐“我喜歡你”。“你喜歡我”﹐第二句話裡頭的賓詞“我”﹐跟第一詞裡頭的主詞“我”完全一樣﹐一點兒都沒變。再拿剛纔所說的頭一句話來說﹐要是把“我喜歡你”改成“他喜歡你”﹐在中文裡不管那個句詞是“我”還是“他”﹐那個詞“喜歡”還是跟原來的一樣。
三﹐是有聲調的。中國語言裡每一個語音都有昇降長短的變化。聲調不同意思就不一樣。中國語言的聲調﹐從前分平﹐上﹐去﹐入。平聲又分[陰平和陽平。現代中國國語把聲調分成四種。陰平叫第一聲﹐陽平叫第二聲﹐上聲叫第三聲﹐去聲叫第四聲。國語就是這四種聲音的配合﹐有長﹐有短﹐有高﹐有低﹐聽着很像音樂。
中國語言一向發展的趨勢大約有兩個要點。
一﹐語音的簡單化。這個變化在紀元後第五世紀經開始。這個變化的結果﹕一個語音的語首只有一個子音﹐語尾的子音有些跟別的類似的子音合併了﹐有些取消了。比方說從前有些字的語首是“ P1”﹐現在這樣的語首沒有了。從前“南方”的“南”念“nam”﹐現在在國語裡念“nan”了。
二﹐複合詞和助名詞的增加。因為語音簡單化﹐同音字增加了﹐聽着很容易誤會。為了補救這點﹐增加了複合詞和助名詞。複合詞是把意思相近或是相關的子合並在一塊兒﹐使意思更清楚。比方有人說“yi”﹐雖然聽得出來他說的是第四聲﹐可是誰敢說是那個字呢﹐要是不說“ yi”﹐說“意思”﹐“容易”﹐“翻譯”﹐那就清楚了。還有﹐有的名詞後頭加一個“子”或是“兒”也是一樣的作用。助名詞的增加也非常重要。比方有人說“一人”﹔聽的人不容易聽得出來是甚麼意思﹐要是加上一個助名詞“個“﹐“一個人”﹐那麼就不會有人誤會是別的意思了。
民國以來﹐中國的語言又有了一個新的趨勢。中國的語言中除了少數民族都有他們自己的語言以外﹐有些方言像上海話﹐福建話﹐廣東話等等﹐跟國語也很不一樣。為了統一全國語言和發展文化起見﹐民國初年政府就開始推行國語運動。國語的發音是以北平話為標準。
因為時代進步了﹐交通發達了﹐再加上人口的移動﹐政府的積極推行﹐所以中國語言的統一運動在過去幾十年有很大的進步。就以台灣來說﹐抗戰以前的台灣﹐一般人不是說台灣話﹐就是日本話﹐抗戰勝利以後﹐現在在台灣的人差不多都會說國語了。
第十四講 中國現代社會的演變
十九世紀以前中國很少跟西方國家接觸。從十九世紀開始就有很多西方人到中國來傳教或是作買賣。中國人也開始到外國去留學。中西文化接觸以後﹐中國的傳統社會開始發生變化。
西洋人到了中國以後﹐在中國開工廠﹐修鐵路﹐把西洋的工業﹐商業制度介紹到中國大城市裡開辦了很多工廠﹐很多人都從鄉下搬到城里去工作。個人的經濟獨立以後﹐自由結婚和小家庭制度就開始了。
西洋文化也給中國帶來了科學和民主。這兩種新思想不但改變了中國傳統的教育方法﹐也改變了教育的內容。受了這種新式教育的人就要求思想上的自由﹐政治上的民主﹐男女平等和個人跟國家的獨立。中國最近這幾千年裡發生的事情都是因為這種思想變化造成的。
西洋文化對中國的影響雖然很大﹐可是並不能完全改變幾千年來的中國文化。近幾十年來中國大多數的政治家﹐思想家和教育家都認為中國應該模仿西洋文化﹐同時還保留中國本來有的好處。這樣才可以使中國社會變成全世界一個最理想的社會。可惜在他們的希望還沒有實現之前﹐共產黨就佔領中國大陸了。
中共佔領中國大陸以後﹐首先要破壞一切跟共產主義不同的舊思想﹐舊制度。他們說這一次的改變不是改朝換代而是天翻地覆。
他們把中國社會分出很多階級來。提倡階級跟階級之間的鬥爭。他們認為儒家所提倡的倫理觀念是人壓迫人。在共產主義社會裡個人完全是屬于國家的﹐只應該愛國家﹐愛黨。父母﹐夫婦﹐兄弟的愛﹐都是小資產階級的壞習慣。
中共為了儘量把婦女從家庭中解放出來﹐開辦了許多托兒所。後來又組織”人民公社“。人民功社裡不但有公共宿舍﹐公共食堂﹐還有洗衣隊等等組織。男女老少都跟在軍隊裡一樣一起生活﹐一起工作。中國幾千年傳統的家庭完全被破壞了﹐人民簡直感覺到無家可歸。
同時中共為了要使中國很快的工業化﹐拼命發展工業﹐把很多農民派到工廠裡去作工。這樣一來﹐糧食生產減低了﹐工業原料也不夠用﹐以農業為本的中國社會完全被破壞了﹐以工業為本的社會還沒有建立起來。
中共為了要消滅社會上的一切階級﹐除了在剛佔領中國大陸以後清算了地主階級和資產階級以外﹐更時常把念書的人﹐作官的人﹐派到工廠裡去作工人的事﹐派到鄉下去作農人的事。他們要使工人﹐永遠專政﹔資產階級﹐地主階級﹐知識份子的特殊地位完全消滅。但是有人說資產階級等等的特殊地位雖然消滅了﹐可是在共產主義社會中又產生了一個新的階級。那就是中共的黨幹部階級。
總而言之﹐中國在歷史上雖然經過無數的內亂和外患﹐可是從來沒有一種力量可以根本改變中國的傳統社會。西方文化傳到中國以後﹐雖然發生了很大的影響﹐可是並沒有動搖中國傳統社會的基礎。
中共統治中國大陸以後﹐雖然用種種方法把中國傳統的社會制度破壞了﹐但是中國傳統社會觀念並沒有被消滅。如果中國的傳統社會觀念仍然存在﹐對共產主義社會的建立是一個大障礙。
西洋人到了中國以後﹐在中國開工廠﹐修鐵路﹐把西洋的工業﹐商業制度介紹到中國大城市裡開辦了很多工廠﹐很多人都從鄉下搬到城里去工作。個人的經濟獨立以後﹐自由結婚和小家庭制度就開始了。
西洋文化也給中國帶來了科學和民主。這兩種新思想不但改變了中國傳統的教育方法﹐也改變了教育的內容。受了這種新式教育的人就要求思想上的自由﹐政治上的民主﹐男女平等和個人跟國家的獨立。中國最近這幾千年裡發生的事情都是因為這種思想變化造成的。
西洋文化對中國的影響雖然很大﹐可是並不能完全改變幾千年來的中國文化。近幾十年來中國大多數的政治家﹐思想家和教育家都認為中國應該模仿西洋文化﹐同時還保留中國本來有的好處。這樣才可以使中國社會變成全世界一個最理想的社會。可惜在他們的希望還沒有實現之前﹐共產黨就佔領中國大陸了。
中共佔領中國大陸以後﹐首先要破壞一切跟共產主義不同的舊思想﹐舊制度。他們說這一次的改變不是改朝換代而是天翻地覆。
他們把中國社會分出很多階級來。提倡階級跟階級之間的鬥爭。他們認為儒家所提倡的倫理觀念是人壓迫人。在共產主義社會裡個人完全是屬于國家的﹐只應該愛國家﹐愛黨。父母﹐夫婦﹐兄弟的愛﹐都是小資產階級的壞習慣。
中共為了儘量把婦女從家庭中解放出來﹐開辦了許多托兒所。後來又組織”人民公社“。人民功社裡不但有公共宿舍﹐公共食堂﹐還有洗衣隊等等組織。男女老少都跟在軍隊裡一樣一起生活﹐一起工作。中國幾千年傳統的家庭完全被破壞了﹐人民簡直感覺到無家可歸。
同時中共為了要使中國很快的工業化﹐拼命發展工業﹐把很多農民派到工廠裡去作工。這樣一來﹐糧食生產減低了﹐工業原料也不夠用﹐以農業為本的中國社會完全被破壞了﹐以工業為本的社會還沒有建立起來。
中共為了要消滅社會上的一切階級﹐除了在剛佔領中國大陸以後清算了地主階級和資產階級以外﹐更時常把念書的人﹐作官的人﹐派到工廠裡去作工人的事﹐派到鄉下去作農人的事。他們要使工人﹐永遠專政﹔資產階級﹐地主階級﹐知識份子的特殊地位完全消滅。但是有人說資產階級等等的特殊地位雖然消滅了﹐可是在共產主義社會中又產生了一個新的階級。那就是中共的黨幹部階級。
總而言之﹐中國在歷史上雖然經過無數的內亂和外患﹐可是從來沒有一種力量可以根本改變中國的傳統社會。西方文化傳到中國以後﹐雖然發生了很大的影響﹐可是並沒有動搖中國傳統社會的基礎。
中共統治中國大陸以後﹐雖然用種種方法把中國傳統的社會制度破壞了﹐但是中國傳統社會觀念並沒有被消滅。如果中國的傳統社會觀念仍然存在﹐對共產主義社會的建立是一個大障礙。
第十三講 中國的傳統社會
中國的傳統社會有三個特點﹕第一是以農業為本。第二是以家庭為中心。第三是以儒家思想為基礎。
中國是以農立國的國家。農業發達得最早。農人不但在古代佔大多數﹐就是現在還是佔大多數。中國過去幾千年來在經濟上都是以農業為本。農業社會可以代表中國的傳統社會。
中國傳統社會的組織是以家庭為中心。在中國所謂“家”﹐不但包括一個人的兒子﹐女兒﹐孫子﹐孫女(兒)﹐還有他的父母﹐祖父母﹐而且有時候親戚也住在一塊兒﹐所以一家人可能多到好幾十人。
這種大家庭一方面負責保護每一個人﹐一方面也可以制栽每一個人。換句話說﹐個人的問題也就是家庭的問題。比方說﹐家庭的某一個人失業了﹐病了﹐老了﹔或是一個小孩子很聰明﹐可是教育費成問題﹐像這樣的情形﹐在一個大家庭裡大家都很關心﹐互相幫助﹐一塊兒想法子解決。要是一個人作了壞事﹐家裡沒有人同情他﹐就難免受親戚朋友的批評﹐那麼在社會上他就抬不起頭來了。
談到中國傳統思想﹐大家立刻會想到孔子。我們管孔子跟他學生的思想叫儒家思想。孔子認為人跟人的關係﹐不外乎君主跟臣子﹐父親跟兒子﹐還有夫婦﹐兄弟﹐朋友之間的關係。他認為要是這五種關係都能作到十金十美合乎理想的地步﹐那麼世界上的問題就少多了。
在儒家所說的這五種關係裡﹐有三種就是在家庭以內的﹐可見家庭在儒家思想裡佔非常要緊的地位。儒家主張在家庭裡應該孝順父母﹐尊敬長輩﹐一個人最大的目的是給父母祖先增光﹐同時承繼香煙。因為儒家思想認為承繼香煙是兒子的責任﹐於是形成社會上重男輕女的習慣。結婚的最大目的是為了承繼香煙﹐所以就形成了一種由父母作主的婚姻辦法。同時在農業社會父母需要比較多的人在田地裡工作﹐也希望早有孫子﹐所以就要兒子造結婚﹐於是形成了早婚現象。
儒家思想所注重的人跟人的關係叫作倫理關係。倫理關係弄得好﹐家庭﹐社會﹐國家就都有一定的秩序了。所以從漢朝起﹐皇帝開始提倡儒家的主張﹐而且鼓勵人研究儒家思想。唸書的人研究儒家思想才有能力服務社會﹐才有前途﹐才可以作官。因此我們可以說從漢朝起﹐中國的社會就開始以儒家的思想為基礎了。
現在我們來談一談社會地位。嚴格的說﹐中國社會是沒有很明顯的階級的。要是我們說中國的傳統社會上有階級﹐也許可以簡單的分成作官的跟不作官的兩個階級。按職業來分﹐中國人常說”土農土商“這句話。土就是念書的人﹐就是研究儒家思想的人﹐也就是作官的。這種人在中國的傳統社會裡地位最高﹐最受人尊敬﹐商人地位最低。
所以我們要了解中國的傳統社會﹐一定得了解中國傳統社會的特性﹕一﹐中國既然是一個農業社會﹐一切的風俗習慣自然就要適應這個環境。二﹐在農業社會中﹐家庭是一個基本的生產單位﹐一切的倫理關係﹐社會關係﹐也就是以家庭為出發點。三﹐儒家的思想正是為了適應這個社會產生出來的一種倫理思想和哲學思想﹐因此整個兒中國的傳統社會直接或是間接受這三種特性的影響﹐到了最近幾千年才發生很大的變化。
中國是以農立國的國家。農業發達得最早。農人不但在古代佔大多數﹐就是現在還是佔大多數。中國過去幾千年來在經濟上都是以農業為本。農業社會可以代表中國的傳統社會。
中國傳統社會的組織是以家庭為中心。在中國所謂“家”﹐不但包括一個人的兒子﹐女兒﹐孫子﹐孫女(兒)﹐還有他的父母﹐祖父母﹐而且有時候親戚也住在一塊兒﹐所以一家人可能多到好幾十人。
這種大家庭一方面負責保護每一個人﹐一方面也可以制栽每一個人。換句話說﹐個人的問題也就是家庭的問題。比方說﹐家庭的某一個人失業了﹐病了﹐老了﹔或是一個小孩子很聰明﹐可是教育費成問題﹐像這樣的情形﹐在一個大家庭裡大家都很關心﹐互相幫助﹐一塊兒想法子解決。要是一個人作了壞事﹐家裡沒有人同情他﹐就難免受親戚朋友的批評﹐那麼在社會上他就抬不起頭來了。
談到中國傳統思想﹐大家立刻會想到孔子。我們管孔子跟他學生的思想叫儒家思想。孔子認為人跟人的關係﹐不外乎君主跟臣子﹐父親跟兒子﹐還有夫婦﹐兄弟﹐朋友之間的關係。他認為要是這五種關係都能作到十金十美合乎理想的地步﹐那麼世界上的問題就少多了。
在儒家所說的這五種關係裡﹐有三種就是在家庭以內的﹐可見家庭在儒家思想裡佔非常要緊的地位。儒家主張在家庭裡應該孝順父母﹐尊敬長輩﹐一個人最大的目的是給父母祖先增光﹐同時承繼香煙。因為儒家思想認為承繼香煙是兒子的責任﹐於是形成社會上重男輕女的習慣。結婚的最大目的是為了承繼香煙﹐所以就形成了一種由父母作主的婚姻辦法。同時在農業社會父母需要比較多的人在田地裡工作﹐也希望早有孫子﹐所以就要兒子造結婚﹐於是形成了早婚現象。
儒家思想所注重的人跟人的關係叫作倫理關係。倫理關係弄得好﹐家庭﹐社會﹐國家就都有一定的秩序了。所以從漢朝起﹐皇帝開始提倡儒家的主張﹐而且鼓勵人研究儒家思想。唸書的人研究儒家思想才有能力服務社會﹐才有前途﹐才可以作官。因此我們可以說從漢朝起﹐中國的社會就開始以儒家的思想為基礎了。
現在我們來談一談社會地位。嚴格的說﹐中國社會是沒有很明顯的階級的。要是我們說中國的傳統社會上有階級﹐也許可以簡單的分成作官的跟不作官的兩個階級。按職業來分﹐中國人常說”土農土商“這句話。土就是念書的人﹐就是研究儒家思想的人﹐也就是作官的。這種人在中國的傳統社會裡地位最高﹐最受人尊敬﹐商人地位最低。
所以我們要了解中國的傳統社會﹐一定得了解中國傳統社會的特性﹕一﹐中國既然是一個農業社會﹐一切的風俗習慣自然就要適應這個環境。二﹐在農業社會中﹐家庭是一個基本的生產單位﹐一切的倫理關係﹐社會關係﹐也就是以家庭為出發點。三﹐儒家的思想正是為了適應這個社會產生出來的一種倫理思想和哲學思想﹐因此整個兒中國的傳統社會直接或是間接受這三種特性的影響﹐到了最近幾千年才發生很大的變化。
第十二講 自由中國和中共的經濟
自由中國在台灣。台灣是一個風景美麗﹐出產豐富的海島。在日本佔領時期﹐日本政府實行一種“工業日本﹐農業台灣”的政策。所以台灣的農業雖然非常發達﹐可是在經濟上還是不能自立。
自由中國政府搬到台灣去以後﹐設法使台灣達到經濟自給自足的地步。在農業方面首先實行土地改革。土地改革一共分三個步驟﹕第一步是先實行“三七點五減租”﹐規定農民給地主的租錢不能超過出產的百分之三十七點五。第二步是政府把很多公田賣給沒有田的農民。第三步是實現“耕者有其田”的計劃。這個計劃限制每個地主只許有七英畝的田地﹐多餘的都得賣給政府。政府買了以後再專賣給沒有田種的農民。農民向政府買的田地價錢很便宜﹐而且可以分期付款。到一九六三年為止農民已經把所欠的錢付清了。耕者有其田的計劃已經全完成。土地改革實行以後﹐土地分配的情形比以前平均了。農民自己有了田地以後更努力工作﹐政府並且用各種方法幫助農民改良耕種方法﹐農產因此增加﹔農民的生活水準也因此提高。同時政府也在農村推行教育衛生等等工作﹐所以今天台灣的農村在整個兒亞洲可以說發展得最好。
除了土地改革以外﹐政府在一九五二年實行第一個“四年計劃”。這個計劃的主要目的就是要造成台灣經濟的自給自足。在農業方面規定出十四種“農作物”來要人民增加生產。這十四種農作物從前有七種得從外國運進來。這個新計劃完成以後﹐台灣本地的生產增加﹐從此就不必再靠外國了。在工業方面也規定出來十二種應該增加生產的輕工業和礦業出產﹐為的是造成工業﹐礦業的自給自足。一九五六年第一個四年計劃結束﹐成績並不理想。第二個四年計劃內容和目的也和第一個差不多﹐仍然要使自由中國的經濟一步一步的達到自給自足的目的﹐而且要積極增加可以出
口的農作物的產量。
經過許多改進以後﹐自由中國的生產總值每年都增加。可是台灣的經濟還是在農業經濟階段﹐離工業化還有一段距離。以後政府的經濟計劃開始注重工業方面的發展。
中共在中國大陸推行共產主義的經濟改革。一九五三年開始實行第一個五年計劃。到了一九五六年第一個五年計劃快完的時候﹐又提出第二個五年計劃。這兩個計劃的內容都是推行農業合作和發展重工業。在農業方面第一步是組織生產合作社把農民的工具﹐牛﹐馬﹐都集中在一塊兒來用。第二步是組織集體農場把田地都集中起來﹐大家一塊兒耕種。第三步是組織人民公社。人民不但在一塊兒工作﹐並且在一塊兒生活。在工業方面集中力量發展重工業﹐特別是鋼鐵工業。他們希望在最短的時期以內可以趕上英國。除了在蘇聯的幫助之下建立很多重工業的工廠以外﹐還鼓勵老百姓用老法子煉鋼。
中共的經濟改革在開始的時候相當成功。第一個五年計劃完成的時候﹐農業和工業方面都趕過了原來計劃的目標。一九五八年以後情形就越來越壞。
中共的經濟計劃失敗的原因﹕北京政府自己說是因為天災。可是根據自由世界一般人的觀察﹐認為多半是人為的﹐不完全是因為天災。中共經濟計劃失敗的原因﹐實際上是由三個基本錯誤造成的﹕第一是中共沒把農業弄好以前﹐就急著要發展工業。結果是農業問題沒解決﹐工業也沒有發展起來。第二是缺乏外國的幫助。蘇聯雖然在開始的時候幫助中共建立不少的工廠﹐後來因為政治問題兩國不合作了﹐所以經濟計劃受了很大的影響。第三是中共急著要實現共產主義﹐組織人民公社﹐把中國傳統的家庭制度完全破壞了﹔人民沒有家庭生活﹔沒有私人財產﹐誰也不願意努力工作。這一點可能就是中共經濟計劃失敗的主要原因。
自由中國政府搬到台灣去以後﹐設法使台灣達到經濟自給自足的地步。在農業方面首先實行土地改革。土地改革一共分三個步驟﹕第一步是先實行“三七點五減租”﹐規定農民給地主的租錢不能超過出產的百分之三十七點五。第二步是政府把很多公田賣給沒有田的農民。第三步是實現“耕者有其田”的計劃。這個計劃限制每個地主只許有七英畝的田地﹐多餘的都得賣給政府。政府買了以後再專賣給沒有田種的農民。農民向政府買的田地價錢很便宜﹐而且可以分期付款。到一九六三年為止農民已經把所欠的錢付清了。耕者有其田的計劃已經全完成。土地改革實行以後﹐土地分配的情形比以前平均了。農民自己有了田地以後更努力工作﹐政府並且用各種方法幫助農民改良耕種方法﹐農產因此增加﹔農民的生活水準也因此提高。同時政府也在農村推行教育衛生等等工作﹐所以今天台灣的農村在整個兒亞洲可以說發展得最好。
除了土地改革以外﹐政府在一九五二年實行第一個“四年計劃”。這個計劃的主要目的就是要造成台灣經濟的自給自足。在農業方面規定出十四種“農作物”來要人民增加生產。這十四種農作物從前有七種得從外國運進來。這個新計劃完成以後﹐台灣本地的生產增加﹐從此就不必再靠外國了。在工業方面也規定出來十二種應該增加生產的輕工業和礦業出產﹐為的是造成工業﹐礦業的自給自足。一九五六年第一個四年計劃結束﹐成績並不理想。第二個四年計劃內容和目的也和第一個差不多﹐仍然要使自由中國的經濟一步一步的達到自給自足的目的﹐而且要積極增加可以出
口的農作物的產量。
經過許多改進以後﹐自由中國的生產總值每年都增加。可是台灣的經濟還是在農業經濟階段﹐離工業化還有一段距離。以後政府的經濟計劃開始注重工業方面的發展。
中共在中國大陸推行共產主義的經濟改革。一九五三年開始實行第一個五年計劃。到了一九五六年第一個五年計劃快完的時候﹐又提出第二個五年計劃。這兩個計劃的內容都是推行農業合作和發展重工業。在農業方面第一步是組織生產合作社把農民的工具﹐牛﹐馬﹐都集中在一塊兒來用。第二步是組織集體農場把田地都集中起來﹐大家一塊兒耕種。第三步是組織人民公社。人民不但在一塊兒工作﹐並且在一塊兒生活。在工業方面集中力量發展重工業﹐特別是鋼鐵工業。他們希望在最短的時期以內可以趕上英國。除了在蘇聯的幫助之下建立很多重工業的工廠以外﹐還鼓勵老百姓用老法子煉鋼。
中共的經濟改革在開始的時候相當成功。第一個五年計劃完成的時候﹐農業和工業方面都趕過了原來計劃的目標。一九五八年以後情形就越來越壞。
中共的經濟計劃失敗的原因﹕北京政府自己說是因為天災。可是根據自由世界一般人的觀察﹐認為多半是人為的﹐不完全是因為天災。中共經濟計劃失敗的原因﹐實際上是由三個基本錯誤造成的﹕第一是中共沒把農業弄好以前﹐就急著要發展工業。結果是農業問題沒解決﹐工業也沒有發展起來。第二是缺乏外國的幫助。蘇聯雖然在開始的時候幫助中共建立不少的工廠﹐後來因為政治問題兩國不合作了﹐所以經濟計劃受了很大的影響。第三是中共急著要實現共產主義﹐組織人民公社﹐把中國傳統的家庭制度完全破壞了﹔人民沒有家庭生活﹔沒有私人財產﹐誰也不願意努力工作。這一點可能就是中共經濟計劃失敗的主要原因。
第十一講 近代中國的農業和工業
在上一講裡﹐我們已經提到中國是個以農立國的國家。根據一九三零年政府的調查﹐中國農民佔全國人口的百分之八十左右﹐所以農村問題是一個非常重要的問題。
中國農村到底有些甚麼問題呢﹖第一是農民的田面積太小﹐耕種的工具太差﹐在中國大部份的耕種都是靠人力﹐再加上缺乏肥料﹐種籽﹐所以生產量很低。第二是耕種自己的田的農民太少。根據一九三零年的調查﹕這種農民只佔全國農民的百分之五十二﹔租別人的田來種的農民佔百分之二十六﹕其餘的是自己的田不夠﹐還得租一部份田種的農民。一般的說田租都很高﹐差不多是收成的百分之五六十到七八十。收成不好的時候農民就很難維持生活。第三是自從民國以來中國不斷的發生戰爭﹐每次戰爭農民所受的損失最大。就以一九三七到一九四五的“八年抗戰”時期來說﹐全國農村差不多一半被破壞﹔農產品的損失有百分之八十那麼多。
主張農村改良的人提倡各種不同的方法。有的主張從土地改革開始﹐有的主張從農村教育開始。其中最具體的是孫中山先生民生主義中的“平均地權”政策。“平均地權”的目的是重新分配土地﹐使每個農民都有自己的田種。可是從辛亥革命起一直到抗戰結束﹐中國始終沒有機會澈底實行孫中山先生的主張。民國成立以後政府雖然也作了些農村建設工作﹐像改進水利﹐發展交通﹐成立農民銀行等等﹐可是都不是根本解決的辦法。
中國近代工業的情形怎麼樣呢﹖西方文化沒有傳到中國來以前﹐中國只有農村裡的一些手工業。到了十九世紀的後期﹐中國人才發現現代工業很重要﹐於是一方面開工廠﹐一方面派學生到外國去學習科學技術。可是因為開始的太晚了﹐規模太小﹐經營得不得法﹐又不斷的發生戰爭﹐再加上不平等條約﹐使在中國作買賣開工廠的外國人有很多特權﹐所以中國的工業沒法子跟外國競爭。
第一次世界大戰開始以後﹐那時候除了日本還繼續在中國經營工商業以外﹐歐美各國都退出了中國市場﹐於是中國工廠趁著這個機會漸漸的發展起來。可惜這個時期很短。戰爭結束以後歐美各國又回到中國市場來﹐中國剛剛開始發展的工業又衰落了。一九二九年經濟大恐慌的時候歐美國家的商品大量運到中國來﹐中國工業所受的影響非常大。
抗戰開始以後中國的工業有幾個大的改變﹕一﹐過去中國的工業集中在中國沿海一帶﹐那個時候很多工廠都搬到後方去﹐在西南和西北建立起工業的基礎來。二﹐那時候政府不但注意輕工業﹐同時因為戰爭的關係也開始注意重工業。
太平洋戰爭開始以後﹐中國經濟方面發生了很大的變化。香港﹐上海都讓日本佔了﹐國際交通發生了問題﹐物資供應因此減少﹔後方原料的生產不能供應工業的需要﹐再加上後方人口不斷的增加﹐所以物價一天比一天高。政府除了大量的發鈔票以外﹐沒有更好的辦法。鈔票發得太多了﹐就開始失去信用。整個兒的經濟都受到影響。
抗戰的時候農業﹐工業﹐都受了很大的損失。所以勝利以後問題就更多了。更加上政治上的不能統一﹐共產黨為了爭奪政權﹐開始破壞交通﹐阻止和平建設﹐跟著大規模的內戰發生﹐物價漲得更高﹐中國的農業工業最後到了不可收拾的地步。
中國農村到底有些甚麼問題呢﹖第一是農民的田面積太小﹐耕種的工具太差﹐在中國大部份的耕種都是靠人力﹐再加上缺乏肥料﹐種籽﹐所以生產量很低。第二是耕種自己的田的農民太少。根據一九三零年的調查﹕這種農民只佔全國農民的百分之五十二﹔租別人的田來種的農民佔百分之二十六﹕其餘的是自己的田不夠﹐還得租一部份田種的農民。一般的說田租都很高﹐差不多是收成的百分之五六十到七八十。收成不好的時候農民就很難維持生活。第三是自從民國以來中國不斷的發生戰爭﹐每次戰爭農民所受的損失最大。就以一九三七到一九四五的“八年抗戰”時期來說﹐全國農村差不多一半被破壞﹔農產品的損失有百分之八十那麼多。
主張農村改良的人提倡各種不同的方法。有的主張從土地改革開始﹐有的主張從農村教育開始。其中最具體的是孫中山先生民生主義中的“平均地權”政策。“平均地權”的目的是重新分配土地﹐使每個農民都有自己的田種。可是從辛亥革命起一直到抗戰結束﹐中國始終沒有機會澈底實行孫中山先生的主張。民國成立以後政府雖然也作了些農村建設工作﹐像改進水利﹐發展交通﹐成立農民銀行等等﹐可是都不是根本解決的辦法。
中國近代工業的情形怎麼樣呢﹖西方文化沒有傳到中國來以前﹐中國只有農村裡的一些手工業。到了十九世紀的後期﹐中國人才發現現代工業很重要﹐於是一方面開工廠﹐一方面派學生到外國去學習科學技術。可是因為開始的太晚了﹐規模太小﹐經營得不得法﹐又不斷的發生戰爭﹐再加上不平等條約﹐使在中國作買賣開工廠的外國人有很多特權﹐所以中國的工業沒法子跟外國競爭。
第一次世界大戰開始以後﹐那時候除了日本還繼續在中國經營工商業以外﹐歐美各國都退出了中國市場﹐於是中國工廠趁著這個機會漸漸的發展起來。可惜這個時期很短。戰爭結束以後歐美各國又回到中國市場來﹐中國剛剛開始發展的工業又衰落了。一九二九年經濟大恐慌的時候歐美國家的商品大量運到中國來﹐中國工業所受的影響非常大。
抗戰開始以後中國的工業有幾個大的改變﹕一﹐過去中國的工業集中在中國沿海一帶﹐那個時候很多工廠都搬到後方去﹐在西南和西北建立起工業的基礎來。二﹐那時候政府不但注意輕工業﹐同時因為戰爭的關係也開始注意重工業。
太平洋戰爭開始以後﹐中國經濟方面發生了很大的變化。香港﹐上海都讓日本佔了﹐國際交通發生了問題﹐物資供應因此減少﹔後方原料的生產不能供應工業的需要﹐再加上後方人口不斷的增加﹐所以物價一天比一天高。政府除了大量的發鈔票以外﹐沒有更好的辦法。鈔票發得太多了﹐就開始失去信用。整個兒的經濟都受到影響。
抗戰的時候農業﹐工業﹐都受了很大的損失。所以勝利以後問題就更多了。更加上政治上的不能統一﹐共產黨為了爭奪政權﹐開始破壞交通﹐阻止和平建設﹐跟著大規模的內戰發生﹐物價漲得更高﹐中國的農業工業最後到了不可收拾的地步。
籃球國
前天﹐我在EDSA看到這個巨大的NIKE廣告板﹕
我覺得這個廣告有一點奇怪﹐把籃球跟天主教聯合起來。哪﹐這個廣告在表露什麼呢﹖
在菲律賓﹐籃球是一種宗教﹖有些菲人對待籃球向宗教﹖
我們需要靠信念和祈禱來贏籃球比賽﹖
籃球員是現代天主教的聖人﹖
我覺得這個廣告有一點奇怪﹐把籃球跟天主教聯合起來。哪﹐這個廣告在表露什麼呢﹖
在菲律賓﹐籃球是一種宗教﹖有些菲人對待籃球向宗教﹖
我們需要靠信念和祈禱來贏籃球比賽﹖
籃球員是現代天主教的聖人﹖
Basketball Country
The other day, I came across this huge Nike billboard along EDSA:
I felt the ad was a bit strange, mixing basketball with Catholicism. So what is the ad saying?
Basketball is a form of religion here in the Philippines? That some Filipinoes treat basketball as a religion?
We should rely on faith and prayers to win our basketball games?
Basketball players are the new saints of the church?
(Read the Chinese version here)
I felt the ad was a bit strange, mixing basketball with Catholicism. So what is the ad saying?
Basketball is a form of religion here in the Philippines? That some Filipinoes treat basketball as a religion?
We should rely on faith and prayers to win our basketball games?
Basketball players are the new saints of the church?
(Read the Chinese version here)
有趣的Reality TV Show
我真的不敢相信﹐Stan Lee也有他自己的電視劇。
他的電視劇叫做"Who wants to be a superhero?"(誰要當超級英雄﹖)。這片劇的選手都穿很奇妙的服裝。他們經過一些爭奪﹐然後Stan Lee選出誰有超級英雄的資格。這片劇的勝利者會成為一個漫畫英雄。他會有自己的漫畫﹐也會出現在一部Sci-Fi Channel的電影。
本地的Jack TV正在播出第一季。我在廣播看到一些選手。我喜歡的超級英雄就是“胖媽媽”﹐“手機女”﹐和“猴女”。
他的電視劇叫做"Who wants to be a superhero?"(誰要當超級英雄﹖)。這片劇的選手都穿很奇妙的服裝。他們經過一些爭奪﹐然後Stan Lee選出誰有超級英雄的資格。這片劇的勝利者會成為一個漫畫英雄。他會有自己的漫畫﹐也會出現在一部Sci-Fi Channel的電影。
本地的Jack TV正在播出第一季。我在廣播看到一些選手。我喜歡的超級英雄就是“胖媽媽”﹐“手機女”﹐和“猴女”。
The Challenge of Reading Chinese Literature in Translation
Got this article from Yellow Bridge:
It is possible to learn a lot about China by reading books written by China experts but to truly get inside the Chinese mind one must read the original Chinese works. If, like most overseas Chinese, you cannot read the language, then your next best bet is to read these works in their translated forms. And, yes, something will get lost in the translation but a lot will be gained too.
But let's talk about the challenges first. The biggest challenge to the first time reader is trying to keep the names straight. Romanized Chinese names (both people names and place names) simply look unpronounceable except for a Western student of the Chinese language. Both of the prevailing romanization systems, Wade-Giles and Pinyin, assign non-intuitive pronunciations to standard letter or letter combinations of the roman alphabet. For example, in the Wade-Giles system, the letter J must be pronounced like the letter R. Not to be outdone, the Pinyin system dictates that the letter Q must be pronounced like CH. Although most recent translations use Pinyin as the system for romanization, many translations still abound which use the Wade-Giles system thus adding to the confusion. One early improvement of the Pinyin style romanization over Wade-Giles is the dropping of the hyphen between two-character words. Thus Mao Tse-Tung (Wade-Giles) became Mao Zedong (Pinyin). A more recent translation device has been to actually translate the given name. For example, the given name of the main character in "The Deer and the Cauldron", Xiaobao ("little treasure"), was translated as Trinket in John Minford's translation. This is quite appropriate because Chinese names don't really sound strange to the Chinese, they are simply names of everyday things.
Most major works of the classical Chinese literature have been translated into English, with some works benefiting from multiple translations. Generally, I find that the most recent Pinyin translation is the most readable one because the English text will be similar to that which we read on a daily basis. However, some older translation offer a more literate prose that you might find more suitable to the work. For example, C.H. Brewitt-Taylor's 1959 edition of "Romance of the Three Kingdoms" starts with "Empires wax and wane; states cleave asunder and coalesce." Moss Roberts' 2000 translation of the same starts with "The empire, long divided, must unite; long united, must divide." I find the more erudite language of Brewitt-Taylor more in-tune with the epic nature of the novel. However, this does not necessarily make it a better or more accurate translation. In this case, the Moss Roberts' translation has been widely acclaimed for its inclusion of abundant notes and maps. Another factor to consider when multi-volume translations are involved, is whether all volumes have been published. The task of translating is a long and tedious effort. Hence each volume usually takes one or two years to complete. You may not want to be left in suspense for that long, especially when an alternate translation if available.
What gets lots in the translation? That depends. Words are never truly equivalent but most translations try to emulate the feel of the original; for example, keeping the language informal when the original is written in a simple vernacular while switching to more formal language when the original is written in Classical Chinese. More is lost in the case of poems and rhymes which just about every novel has a fair amount of. Partially lost are puns based on different meanings of identically pronounced words. Translators usually try to point them out but obviously with lesser effect. Some novels make extensive allusions to older work or legends which even a modern Chinese reader would find pretty obscure. In those cases, reading the translated work can actually add to the enjoyment if they provide sufficient annotation and commentary appropriate for the western reader.
Some writing formulas are pecularly Chinese. Chinese novels are essentially written extensions of the wandering storyteller who would tell a few stories for tips. Just like a storyteller would end each session with an invitation to return the next day for the next installment, each chapter invariably ends with what sounds like an ad with something like: "if you want to know what happened, you must read the next chapter." This practice may seem odd but keep in mind that old Chinese books were not bound that same way that modern books are. Usually, they consisted of bundles of individually bound booklets containing just a few chapters each. And it was possible to buy individual booklets.
The primary reason for reading the Chinese works should be because they are great reads, not because they are instructional. But instructional they are. Reading any of the classical novels provides great insight into the complexities of the Chinese society. Etiquette and protocols permeated all forms of human interaction. It was a Confucian society but Buddhist and Taoist beliefs seamlessly complemented each other. It was the land of arranged marriages but love, passion, and loyalty was the central theme of many a novel and play.
So where should you start from? In the classical fiction category, there are four works that are generally accepted as the greatest of the Chinese novels: Journey to the West, Outlaws of the Marsh, Romance of the Three Kingdoms, Dream of the Red Chamber . Each of these novels is a masterpiece in its own right. In the non-fiction category, every well-read person (whether they have an interest in the Chinese culture or not) should read the Tao Te Ching and the Art of War. Unlike the novels mentioned earlier, these works are extremely small but pack enough wisdom for a lifetime...or two.
It is possible to learn a lot about China by reading books written by China experts but to truly get inside the Chinese mind one must read the original Chinese works. If, like most overseas Chinese, you cannot read the language, then your next best bet is to read these works in their translated forms. And, yes, something will get lost in the translation but a lot will be gained too.
But let's talk about the challenges first. The biggest challenge to the first time reader is trying to keep the names straight. Romanized Chinese names (both people names and place names) simply look unpronounceable except for a Western student of the Chinese language. Both of the prevailing romanization systems, Wade-Giles and Pinyin, assign non-intuitive pronunciations to standard letter or letter combinations of the roman alphabet. For example, in the Wade-Giles system, the letter J must be pronounced like the letter R. Not to be outdone, the Pinyin system dictates that the letter Q must be pronounced like CH. Although most recent translations use Pinyin as the system for romanization, many translations still abound which use the Wade-Giles system thus adding to the confusion. One early improvement of the Pinyin style romanization over Wade-Giles is the dropping of the hyphen between two-character words. Thus Mao Tse-Tung (Wade-Giles) became Mao Zedong (Pinyin). A more recent translation device has been to actually translate the given name. For example, the given name of the main character in "The Deer and the Cauldron", Xiaobao ("little treasure"), was translated as Trinket in John Minford's translation. This is quite appropriate because Chinese names don't really sound strange to the Chinese, they are simply names of everyday things.
Most major works of the classical Chinese literature have been translated into English, with some works benefiting from multiple translations. Generally, I find that the most recent Pinyin translation is the most readable one because the English text will be similar to that which we read on a daily basis. However, some older translation offer a more literate prose that you might find more suitable to the work. For example, C.H. Brewitt-Taylor's 1959 edition of "Romance of the Three Kingdoms" starts with "Empires wax and wane; states cleave asunder and coalesce." Moss Roberts' 2000 translation of the same starts with "The empire, long divided, must unite; long united, must divide." I find the more erudite language of Brewitt-Taylor more in-tune with the epic nature of the novel. However, this does not necessarily make it a better or more accurate translation. In this case, the Moss Roberts' translation has been widely acclaimed for its inclusion of abundant notes and maps. Another factor to consider when multi-volume translations are involved, is whether all volumes have been published. The task of translating is a long and tedious effort. Hence each volume usually takes one or two years to complete. You may not want to be left in suspense for that long, especially when an alternate translation if available.
What gets lots in the translation? That depends. Words are never truly equivalent but most translations try to emulate the feel of the original; for example, keeping the language informal when the original is written in a simple vernacular while switching to more formal language when the original is written in Classical Chinese. More is lost in the case of poems and rhymes which just about every novel has a fair amount of. Partially lost are puns based on different meanings of identically pronounced words. Translators usually try to point them out but obviously with lesser effect. Some novels make extensive allusions to older work or legends which even a modern Chinese reader would find pretty obscure. In those cases, reading the translated work can actually add to the enjoyment if they provide sufficient annotation and commentary appropriate for the western reader.
Some writing formulas are pecularly Chinese. Chinese novels are essentially written extensions of the wandering storyteller who would tell a few stories for tips. Just like a storyteller would end each session with an invitation to return the next day for the next installment, each chapter invariably ends with what sounds like an ad with something like: "if you want to know what happened, you must read the next chapter." This practice may seem odd but keep in mind that old Chinese books were not bound that same way that modern books are. Usually, they consisted of bundles of individually bound booklets containing just a few chapters each. And it was possible to buy individual booklets.
The primary reason for reading the Chinese works should be because they are great reads, not because they are instructional. But instructional they are. Reading any of the classical novels provides great insight into the complexities of the Chinese society. Etiquette and protocols permeated all forms of human interaction. It was a Confucian society but Buddhist and Taoist beliefs seamlessly complemented each other. It was the land of arranged marriages but love, passion, and loyalty was the central theme of many a novel and play.
So where should you start from? In the classical fiction category, there are four works that are generally accepted as the greatest of the Chinese novels: Journey to the West, Outlaws of the Marsh, Romance of the Three Kingdoms, Dream of the Red Chamber . Each of these novels is a masterpiece in its own right. In the non-fiction category, every well-read person (whether they have an interest in the Chinese culture or not) should read the Tao Te Ching and the Art of War. Unlike the novels mentioned earlier, these works are extremely small but pack enough wisdom for a lifetime...or two.
第十講 中國傳統的農業經濟制度
中國是“以農立國”的國家。中國的農業在夏朝就開始了。不過那時候一切的制度還沒有建立起來﹐所以只能算是原始的農業經濟時代。到了商朝和周朝實行封建制度的時候﹐君主把土地分給諸侯﹐諸侯再分給老百姓去耕種﹔土地不能自由買賣﹐這就是“公田制度”的開始。諸侯分給老百姓的土地﹐每一個單位都分成九塊﹐像一個“井”字似的。四周圍的八塊分給八家農民去種﹐當中的一塊由八家合種。這塊地上收的糧食交給諸侯作為田賦。每個單位的八家農民在一塊兒生活﹐一塊兒工作﹐人人安居樂業﹐所以農業相當發達﹔商業也跟着發展起來。
到了春秋戰國時代﹐經濟情形發生了很大的變化。人民開始注重商業﹔土地也開始可以自由買賣。秦朝正式取消了公田制度﹐實行“土地私有制度”社會上因此產生了地主階級。
漢朝初年為了使老百姓在長時期的戰爭以後有一個休息的機會﹐政府一方面減輕賦稅﹐一方面鼓勵人民耕種﹔在整個兒國家經濟上採取“重農抑商”的政策。同時把鹽﹐鐵﹐酒﹐三種買賣改由國家經營。這種經濟政策在漢朝初年很成功﹐可是後來因為常跟外國打仗﹐人民負擔加重﹐窮人越來越多。當時有人主張土地改革﹐恢復從前的公田制度﹐可是沒有成功。
隋朝和唐朝初年實行了一種“均田制度”﹐每個老百姓可以向政府領兩種田﹕一種是在他死了以後得還給政府的﹐另外一種是可以[不必還的。這可以說是恢復了公田制度的一部份。唐朝中葉因為政治很亂﹐全國的戶口調查很不清楚﹐政府不能根據戶口去分田﹐均田制度沒法子實行了﹔人民開始自由買賣土地﹐土地私有制度從這
個時候起就建立起來了。
唐朝在中國歷史上是一個非常強盛的朝代﹐在經濟上還採用隋朝的賦稅制度。這個制度叫“租﹐庸﹐調”。租就是土地稅﹔庸是人民對國家的“義務勞役”﹔調是土產裞。那時候人民有由可種﹐裞又輕﹐所以生活很好。在商業方面政府採用自由經濟政策。唐朝初年人民不但可以自由經營鹽和鐵﹐而且政府對這種買賣完全不收稅。這種減裞和自由經濟的制度使唐朝的農業經濟和商業經濟非常繁榮。
均由制度取消以後﹐發生土地兼併﹐貧富不均的現象。這個時候政府在賦稅採用了兩裞制﹕就是人民每年夏天和秋天繳兩次裞。這比“租﹐庸﹐調”簡單得多﹐可是只改進了賦稅制度﹐並沒解決土地問題﹔所以在唐朝的後期﹐人民生活相當苦。
唐朝以後中國的土地問題始終沒有根本解決。宋朝的一位大政治家王安石曾經實行變法﹐希望解決因土地問題而引起的許多經濟問題。但是因為他在政府工作的時間很短﹐他離開政府以後他的政策就跟著完了。
元朝的蒙古人本來就不注重農業﹐對這些問題當然更沒有辦法。到了明朝﹐政府為了解決農業問題﹐在賦稅方面採用了“一條鞭”的辦法﹐把所有的土地裞﹐土產裞﹐和義務勞役合成一種裞。明朝和清朝人民的生活相當好。清朝後期因為中國人口越來越多﹐土地不夠分配﹐再加上政治腐敗和不斷的戰爭﹐人民的生活很苦。等到西洋勢力到達中國以後﹐中國舊式的農業經濟沒法子和歐美新的工商業制度和生產方法競爭﹐中國的農業經濟因而開始動搖。
到了春秋戰國時代﹐經濟情形發生了很大的變化。人民開始注重商業﹔土地也開始可以自由買賣。秦朝正式取消了公田制度﹐實行“土地私有制度”社會上因此產生了地主階級。
漢朝初年為了使老百姓在長時期的戰爭以後有一個休息的機會﹐政府一方面減輕賦稅﹐一方面鼓勵人民耕種﹔在整個兒國家經濟上採取“重農抑商”的政策。同時把鹽﹐鐵﹐酒﹐三種買賣改由國家經營。這種經濟政策在漢朝初年很成功﹐可是後來因為常跟外國打仗﹐人民負擔加重﹐窮人越來越多。當時有人主張土地改革﹐恢復從前的公田制度﹐可是沒有成功。
隋朝和唐朝初年實行了一種“均田制度”﹐每個老百姓可以向政府領兩種田﹕一種是在他死了以後得還給政府的﹐另外一種是可以[不必還的。這可以說是恢復了公田制度的一部份。唐朝中葉因為政治很亂﹐全國的戶口調查很不清楚﹐政府不能根據戶口去分田﹐均田制度沒法子實行了﹔人民開始自由買賣土地﹐土地私有制度從這
個時候起就建立起來了。
唐朝在中國歷史上是一個非常強盛的朝代﹐在經濟上還採用隋朝的賦稅制度。這個制度叫“租﹐庸﹐調”。租就是土地稅﹔庸是人民對國家的“義務勞役”﹔調是土產裞。那時候人民有由可種﹐裞又輕﹐所以生活很好。在商業方面政府採用自由經濟政策。唐朝初年人民不但可以自由經營鹽和鐵﹐而且政府對這種買賣完全不收稅。這種減裞和自由經濟的制度使唐朝的農業經濟和商業經濟非常繁榮。
均由制度取消以後﹐發生土地兼併﹐貧富不均的現象。這個時候政府在賦稅採用了兩裞制﹕就是人民每年夏天和秋天繳兩次裞。這比“租﹐庸﹐調”簡單得多﹐可是只改進了賦稅制度﹐並沒解決土地問題﹔所以在唐朝的後期﹐人民生活相當苦。
唐朝以後中國的土地問題始終沒有根本解決。宋朝的一位大政治家王安石曾經實行變法﹐希望解決因土地問題而引起的許多經濟問題。但是因為他在政府工作的時間很短﹐他離開政府以後他的政策就跟著完了。
元朝的蒙古人本來就不注重農業﹐對這些問題當然更沒有辦法。到了明朝﹐政府為了解決農業問題﹐在賦稅方面採用了“一條鞭”的辦法﹐把所有的土地裞﹐土產裞﹐和義務勞役合成一種裞。明朝和清朝人民的生活相當好。清朝後期因為中國人口越來越多﹐土地不夠分配﹐再加上政治腐敗和不斷的戰爭﹐人民的生活很苦。等到西洋勢力到達中國以後﹐中國舊式的農業經濟沒法子和歐美新的工商業制度和生產方法競爭﹐中國的農業經濟因而開始動搖。
第九講 中國現代的政府和政治
中國共產黨一九四九年佔了整個兒的中國大陸以後﹐成立了中華人民共和國。他們有新的國旗﹐國歌兒。共產黨信仰馬克斯﹐列寧主義。他們要把中國變成一個社會主義國家﹐最後成為一個共產社會。
現在我們簡單的來談一談中國共產黨的歷史。在清朝未年民國初年一般人因為想使國家富強﹐獨立﹐自由﹐對西洋政治制度政治思想都很有興趣﹐結果各種各樣的政治學說都傳到中國來了。共產主義也是在這個時候傳到中國來的。中國共產黨就在一九二一年成立。
中國共產黨成立以後﹐先跟國民黨合作﹐可是到了一九二七年北伐的時候﹐國共兩黨因為意見不同就分裂了。共產黨從這個時候起﹐不但開始組織自己的軍隊﹐並且在江西東南部建立“蘇維埃共和國”﹐公開的跟國民黨政府爭奪政權。
後來國民政府派軍隊去打他們﹐共產黨沒法子就在一九三四年離開江西﹐經過西南各省逃到陝西北部。這就是共產黨所說的“二萬五千裡長征”。
抗戰開始以後﹐國共兩黨為了抵抗日本﹐實行第二次合作。共產黨利用八年反抗的機會﹐擴充自己的力量。到了一九四五年八月抗戰勝利的時候﹐整個兒華北幾省和東北差不多都被共產黨佔了。
抗戰勝利以後﹐共產黨開始發動大規模的內戰。中國國內的情形非常嚴重。美國政府為了這件事﹐在一九四六年春天﹐派人到中國來調解﹐希望國共兩黨組織聯合政府﹐和平建設中國。可是結果失敗了。共產黨拒絕參加國民大會。一九四八年國民政府根據中國的新憲法在南京成立中華民國政府。後來因為共產黨的勢力越來越大﹐一九四九年底中華民國政府搬到台灣。
共產黨一九四九年十月一號也在北京宣佈成立中華人民共和國。中共政府的組織是按照一九五四年中共通過的憲法組織的。按照這個憲法﹕國家的最高權力機關是全國人民代表大會。全國人民代表大會不但是最高的立法機關也有權力決定行政上的事情。第一次全國人民代表大會在一九五四年開會的時候﹐選舉了毛澤東作中華人民共和國主席﹐朱德作副主席。在主席和副主席之下﹐有一個國務院。國務院相當于五權憲法中的行政院和西方國家的內閣。國務院的負責人是國務總理。下頭有四十多個部會。
中華人民共和國成立以後﹐他們為了鞏固自己的政權﹐殺死了很多人。後來實行土地改革﹐把全國土地完全沒收﹐重新分配﹐開始清算地主們。接着又實行人民公社﹐結果並沒成功。中共政府的政策現在還在不斷的改變中﹐將來到底怎麼發展實在難說。
根據這兩講所說的情形﹐大家可以看出來中國的政治問題實在很複雜。中共政府現在在中國大陸﹐中華民國政府在台灣﹐形成了一個政治的僵局。這個僵局怎樣打開﹐甚麼時候才能打開﹐實在很難預料。不過要是把中國現在的複雜局勢跟中國幾千年歷史上的變化來比較﹐幾十年的不安定的局勢實在不算甚麼。“時間可以解決一切問題”﹐中國的政治問題經過一個相當的時間以後也一定會解決。
現在我們簡單的來談一談中國共產黨的歷史。在清朝未年民國初年一般人因為想使國家富強﹐獨立﹐自由﹐對西洋政治制度政治思想都很有興趣﹐結果各種各樣的政治學說都傳到中國來了。共產主義也是在這個時候傳到中國來的。中國共產黨就在一九二一年成立。
中國共產黨成立以後﹐先跟國民黨合作﹐可是到了一九二七年北伐的時候﹐國共兩黨因為意見不同就分裂了。共產黨從這個時候起﹐不但開始組織自己的軍隊﹐並且在江西東南部建立“蘇維埃共和國”﹐公開的跟國民黨政府爭奪政權。
後來國民政府派軍隊去打他們﹐共產黨沒法子就在一九三四年離開江西﹐經過西南各省逃到陝西北部。這就是共產黨所說的“二萬五千裡長征”。
抗戰開始以後﹐國共兩黨為了抵抗日本﹐實行第二次合作。共產黨利用八年反抗的機會﹐擴充自己的力量。到了一九四五年八月抗戰勝利的時候﹐整個兒華北幾省和東北差不多都被共產黨佔了。
抗戰勝利以後﹐共產黨開始發動大規模的內戰。中國國內的情形非常嚴重。美國政府為了這件事﹐在一九四六年春天﹐派人到中國來調解﹐希望國共兩黨組織聯合政府﹐和平建設中國。可是結果失敗了。共產黨拒絕參加國民大會。一九四八年國民政府根據中國的新憲法在南京成立中華民國政府。後來因為共產黨的勢力越來越大﹐一九四九年底中華民國政府搬到台灣。
共產黨一九四九年十月一號也在北京宣佈成立中華人民共和國。中共政府的組織是按照一九五四年中共通過的憲法組織的。按照這個憲法﹕國家的最高權力機關是全國人民代表大會。全國人民代表大會不但是最高的立法機關也有權力決定行政上的事情。第一次全國人民代表大會在一九五四年開會的時候﹐選舉了毛澤東作中華人民共和國主席﹐朱德作副主席。在主席和副主席之下﹐有一個國務院。國務院相當于五權憲法中的行政院和西方國家的內閣。國務院的負責人是國務總理。下頭有四十多個部會。
中華人民共和國成立以後﹐他們為了鞏固自己的政權﹐殺死了很多人。後來實行土地改革﹐把全國土地完全沒收﹐重新分配﹐開始清算地主們。接着又實行人民公社﹐結果並沒成功。中共政府的政策現在還在不斷的改變中﹐將來到底怎麼發展實在難說。
根據這兩講所說的情形﹐大家可以看出來中國的政治問題實在很複雜。中共政府現在在中國大陸﹐中華民國政府在台灣﹐形成了一個政治的僵局。這個僵局怎樣打開﹐甚麼時候才能打開﹐實在很難預料。不過要是把中國現在的複雜局勢跟中國幾千年歷史上的變化來比較﹐幾十年的不安定的局勢實在不算甚麼。“時間可以解決一切問題”﹐中國的政治問題經過一個相當的時間以後也一定會解決。
Interesting Reality Show (for comic geeks like me)
I can't believe Stan Lee has jumped into the reality show bandwagon.
It seems that he's hosting his own reality show called "Who wants to be a superhero". The contestants dress up in their own bizarre super hero costumes. They go through a series of tests to find out who among them has the traits to become the next comic book superhero. The winner of the show gets his or her character immortalized in a comic book and appear in a Sci Fi channel movie.
Season one is showing here locally at Jack TV (I think). I saw some of the "super hero" wannabes from the ads and teasers. Among my favorites are Fat Momma (a single mother who has the power to grow whenever she is angry), Celphone Girl (a hero with celphone related powers), and Monkey Girl (she weilds hi-tech weapons disguised as bananas).
(Read Chinese version here.)
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(Read Chinese version here.)
第八講 中國現代的政府和政治(一)
君主制度在宋朝以後變成專制的君主制度。中國在專制政府的統治之下慢慢兒弱了。到了清朝未年中國的政治更腐敗﹐尤其是鴉片戰爭以後﹐中國跟外國訂了很多不平等條約﹐中國人民對政府越來越不滿意。孫中山先生在一八九四年開始領導國民革命﹐一直到一九一一年才推翻了滿清政府﹐建立了中華民國。
孫中山先生一方面研究西方各國的政治制度﹐一方面根據中國的實際情形建立自己的政治思想。這個政治思想就是他所提倡的三民主義﹕民族主義﹐民權主義﹐民生主義。孫中山先生的民族主義意思是﹕中國的各民族得聯合起來。他提倡民族主義的目的是使中國人民有國家觀念﹐使中國各民族平等﹐使中國變成一個獨立的國家。孫中山先生說民權就是人民的政治力量。他主張人民要有四種權﹐政府要有五種權。人民用四種權來管理政府的五種權﹐兩方面的力量配合起來﹐政治才能上軌道。孫中山先生說民主就是人民的生活。民主主義的目的是要解決人民生活的問題﹔取消貧富不均的現像﹐造成人民經濟地位的平等。
為了達到這三個目的﹐孫中山把建國工作分成三個時期﹕第一是軍政時期。因為中華民國建立以後﹐北方還有很多軍閥﹐軍政時期的工作就是要打倒軍閥﹐統一中國。第二是訓政時期。訓政時期的工作就是要訓練人民怎麼用他們的權力。等人民把關於民主政治的知識都學會了以後﹐就到了第三個時期﹐就是憲法時期。這時候開國民大會制定憲法。
一九二六年七月蔣介石先生領導北伐﹐統一了中國。在南京成立國民政府﹐於是完成了軍時期的工作。但是不幸在中國統一以後﹐日本不斷的向中國侵犯﹐後來中國實在沒有法子忍耐了﹐一九三七年開始抗戰。一九四一年日本跟美國在太平洋上也打起來了﹐於是第二次世界大戰就開始了。
八年抗戰結束﹐中國勝利了。外國跟中國訂了不平等條約都取消了。中國在國際上地位提高了。中國本來可以開始和平建設的工作﹐可是因為中國共產黨發動內戰﹐中國的情形更亂了。後來共產黨佔領了整個兒中國大陸﹐中華民國政府暫時搬到台灣。
雖然經過這樣不斷的戰爭﹐國民政府還是按照孫中山本來的計劃﹕從訓政時期走到憲政時期。中國在一九四七年開了第一次國民大會﹐制定了中國的憲法。
中國的憲法是根據孫中山先生五權憲法的原則制定的。五權憲法的要點是在副總統之下有五個院﹕就是立法院﹐司法院﹐政院﹐考試院﹐監察院。監察院的工作跟中國君主時代御史大夫的工作差不多。監察院和立法院的委員都是人民選舉出來的﹐所以有一點兒像美國的國會。這五個院裡頭﹐行政院的工作最多﹐有點像君主時代
的丞相和英國的內閣。從這兒我們可以知道孫中山先生的政治思想是採用中國和西方國家兩方面的好處。中國現在的政治制度是中國傳統政治制度和西洋的政治制度合成一種新的政治制度。中華民國政府就是根據這個五權憲法組織的。
孫中山先生一方面研究西方各國的政治制度﹐一方面根據中國的實際情形建立自己的政治思想。這個政治思想就是他所提倡的三民主義﹕民族主義﹐民權主義﹐民生主義。孫中山先生的民族主義意思是﹕中國的各民族得聯合起來。他提倡民族主義的目的是使中國人民有國家觀念﹐使中國各民族平等﹐使中國變成一個獨立的國家。孫中山先生說民權就是人民的政治力量。他主張人民要有四種權﹐政府要有五種權。人民用四種權來管理政府的五種權﹐兩方面的力量配合起來﹐政治才能上軌道。孫中山先生說民主就是人民的生活。民主主義的目的是要解決人民生活的問題﹔取消貧富不均的現像﹐造成人民經濟地位的平等。
為了達到這三個目的﹐孫中山把建國工作分成三個時期﹕第一是軍政時期。因為中華民國建立以後﹐北方還有很多軍閥﹐軍政時期的工作就是要打倒軍閥﹐統一中國。第二是訓政時期。訓政時期的工作就是要訓練人民怎麼用他們的權力。等人民把關於民主政治的知識都學會了以後﹐就到了第三個時期﹐就是憲法時期。這時候開國民大會制定憲法。
一九二六年七月蔣介石先生領導北伐﹐統一了中國。在南京成立國民政府﹐於是完成了軍時期的工作。但是不幸在中國統一以後﹐日本不斷的向中國侵犯﹐後來中國實在沒有法子忍耐了﹐一九三七年開始抗戰。一九四一年日本跟美國在太平洋上也打起來了﹐於是第二次世界大戰就開始了。
八年抗戰結束﹐中國勝利了。外國跟中國訂了不平等條約都取消了。中國在國際上地位提高了。中國本來可以開始和平建設的工作﹐可是因為中國共產黨發動內戰﹐中國的情形更亂了。後來共產黨佔領了整個兒中國大陸﹐中華民國政府暫時搬到台灣。
雖然經過這樣不斷的戰爭﹐國民政府還是按照孫中山本來的計劃﹕從訓政時期走到憲政時期。中國在一九四七年開了第一次國民大會﹐制定了中國的憲法。
中國的憲法是根據孫中山先生五權憲法的原則制定的。五權憲法的要點是在副總統之下有五個院﹕就是立法院﹐司法院﹐政院﹐考試院﹐監察院。監察院的工作跟中國君主時代御史大夫的工作差不多。監察院和立法院的委員都是人民選舉出來的﹐所以有一點兒像美國的國會。這五個院裡頭﹐行政院的工作最多﹐有點像君主時代
的丞相和英國的內閣。從這兒我們可以知道孫中山先生的政治思想是採用中國和西方國家兩方面的好處。中國現在的政治制度是中國傳統政治制度和西洋的政治制度合成一種新的政治制度。中華民國政府就是根據這個五權憲法組織的。
第七講 中國的傳統政治
秦朝把中國統一以後﹐結束了封建制度﹐建立了一個統一的國家。封建時代的君主叫“王”﹐統一以後的君主叫“皇帝”。統一以後的中國地方大了﹐事情多了﹐封建時代的君王制度已經不能滿足統一國家的皇帝的要求﹐於是秦漢的政治學者就根據以前君主制度的基礎﹐又建立了一套新的君主權力的政治學說。
這個新的學說原則上還是說君主是“受命于天”﹐但是和古代所說的“受命于天”在意思上完全不同。以前的政治學者說君主是受天的命令來統治﹐可是秦漢的政治學者說“君”就是“天”﹐“天”就是“君”。這個理論把君主的權力提到最高的地位﹐君主制度這時候發展到了極點。
後來很多朝代的皇帝因為太自私﹐為了自己的享受﹐常常用傳制方法強迫人民作工納稅。同時因為邊疆少數民族慢慢兒強了﹐不斷的向中國本部侵犯﹐有些朝代為了抵抗侵略﹐往往加強統治﹐造成反對人命意思的專制。元朝的蒙古人和清朝的滿洲人到中國來作皇帝以後﹐為了防備漢人的反抗﹐更要實行絕對的專制﹐君主制度慢慢兒的變成專制的君主制度了。
以朝代來說﹐中國君主制度的發展大概可以分成三個時期﹔第一個時期是秦漢以前﹔這是君主制度的建立時期。第二個時期是秦漢到隋唐﹔這是君主制度的長大時期。第三個時期是由宋朝開始﹔君主制度慢慢兒變成了專制的君主制度了。
過去幾年來在中國君主制度的一個特點就是丞相制度。丞相的工作是幫助君主管理國家的事情﹐他的地位是“一人之下萬人之上”。君主把管理國家的權力都交給他﹐但是他所辦的事都得經過君主的同意。在秦漢時代君主跟丞相之間合作的情形非常好﹐丞相對君主絕對的忠心﹐君主對丞相也絕對的信任。可是到了後來﹐因為丞相的權力太大了﹐君主和相權的配合問題就常常造成許多政治問題。
到了漢武帝的時候開始把丞相的權力分開﹐漸漸的形成三省制度。這三省的名字和職權﹐每一個朝代都不一樣﹐不過主要的目的就是把丞相的大權分開﹐變成幾個機關一塊兒來管理國家的事情。三省制度從漢朝開始到隋唐已經正式完成。到宋朝以後君主制度慢慢兒變成專制﹐丞相和三省得權力越來越小了。
君主制度的另外一個特點就是監察制度在周朝的時候就開始了。戰國的時候諸侯都有御史來負責監察工作。秦漢時代管理全國監察的那個人叫御史大夫。全國各地方的政府機關都有他派的人管監察的事情。
在政治組織上﹐御史大夫和丞相﹕一個管監察﹐一個管行政。他們都對君主負責。國家有事的時候丞相從行政的立場想解決的辦法﹔御史大夫從法令的立場﹐看丞相的辦法是不是合法。這種政治制度在中國的秦漢時代已經正式建立起來了。這種制度不但是中國政治和政治制度的基本精神﹐而且對世界政治制度是一種貢獻。
這個新的學說原則上還是說君主是“受命于天”﹐但是和古代所說的“受命于天”在意思上完全不同。以前的政治學者說君主是受天的命令來統治﹐可是秦漢的政治學者說“君”就是“天”﹐“天”就是“君”。這個理論把君主的權力提到最高的地位﹐君主制度這時候發展到了極點。
後來很多朝代的皇帝因為太自私﹐為了自己的享受﹐常常用傳制方法強迫人民作工納稅。同時因為邊疆少數民族慢慢兒強了﹐不斷的向中國本部侵犯﹐有些朝代為了抵抗侵略﹐往往加強統治﹐造成反對人命意思的專制。元朝的蒙古人和清朝的滿洲人到中國來作皇帝以後﹐為了防備漢人的反抗﹐更要實行絕對的專制﹐君主制度慢慢兒的變成專制的君主制度了。
以朝代來說﹐中國君主制度的發展大概可以分成三個時期﹔第一個時期是秦漢以前﹔這是君主制度的建立時期。第二個時期是秦漢到隋唐﹔這是君主制度的長大時期。第三個時期是由宋朝開始﹔君主制度慢慢兒變成了專制的君主制度了。
過去幾年來在中國君主制度的一個特點就是丞相制度。丞相的工作是幫助君主管理國家的事情﹐他的地位是“一人之下萬人之上”。君主把管理國家的權力都交給他﹐但是他所辦的事都得經過君主的同意。在秦漢時代君主跟丞相之間合作的情形非常好﹐丞相對君主絕對的忠心﹐君主對丞相也絕對的信任。可是到了後來﹐因為丞相的權力太大了﹐君主和相權的配合問題就常常造成許多政治問題。
到了漢武帝的時候開始把丞相的權力分開﹐漸漸的形成三省制度。這三省的名字和職權﹐每一個朝代都不一樣﹐不過主要的目的就是把丞相的大權分開﹐變成幾個機關一塊兒來管理國家的事情。三省制度從漢朝開始到隋唐已經正式完成。到宋朝以後君主制度慢慢兒變成專制﹐丞相和三省得權力越來越小了。
君主制度的另外一個特點就是監察制度在周朝的時候就開始了。戰國的時候諸侯都有御史來負責監察工作。秦漢時代管理全國監察的那個人叫御史大夫。全國各地方的政府機關都有他派的人管監察的事情。
在政治組織上﹐御史大夫和丞相﹕一個管監察﹐一個管行政。他們都對君主負責。國家有事的時候丞相從行政的立場想解決的辦法﹔御史大夫從法令的立場﹐看丞相的辦法是不是合法。這種政治制度在中國的秦漢時代已經正式建立起來了。這種制度不但是中國政治和政治制度的基本精神﹐而且對世界政治制度是一種貢獻。
第六講 中國的傳統政治(一)
辛亥革命以前中國政府的組織一直都是君主制度。君主以下有丞相組織。雖然每一朝的情形不完全一樣﹐不過變來變去﹐基本上都差不多。
現在我們先來談一談中國的君主制度。
在談這個問題以前﹐我們應該來研究一下中國人對“政治”這兩個字的看法。中國歷史上的思想家對“政治”這兩個字的解釋很多﹐但是比較常提到的說法是孫中山先生的解釋。他說“政”就是大家的事情﹐“治”就是管理。管理大家的事情就叫做“政治”。所以我們也可以說管理大家的事情的組織就叫做“政府”。
早朝的中國社會跟世界上其他地方早朝的社會一樣。他們相信大自然的力量﹐怕大自然的力量﹐同事也崇拜大自然的力量。這種大自然的力量中國人叫“天”。那時候大家覺得最重要的事情就是祭天﹐於是管理祭天的人就成了大家的領袖。他“受命于天”來管理祭天的事情。他就是一國的君王﹐也就是中國君主制度的開始。
那時候的君主作出來許多祭天時候用的禮節和音樂叫人民學習。那時候君主的事情很少﹐社會比較太平﹐政府的權力也很小。人民在生活上跟君主和政府沒有什麼關係。當時有幾句話形容那種情形說﹕“日出而作﹐日入而息﹐鋻井而飲﹐耕田而食﹐帝力于我何有哉”。可是後來因為族與族之間的接觸多了﹐他們常常打仗。一個領袖除了管理祭天以外﹐又有很多軍事﹐政治﹐外交的事情﹐君主的權力加強了﹐政府的組織也慢慢兒複雜起來了。
按照朝代說﹐中國的君主制度在商朝就已經有了基礎。周朝滅商朝的事實使大家對君主是“受命于天”的觀念開始動搖。到了春秋時代諸侯的勢力越來越大﹐君主的權力越來越小了。國家社會的情形亂得利害。為了政權發生了許多臣子殺諸侯﹐兒子殺父親的事情。社會的秩序沒有了﹐國家的基礎動搖了。就在這個時候﹐孔子為了改變這種不道理的風氣﹐在政治方面他特別把君主和臣子之間的分別弄得很清楚﹐定了各種各樣的禮節﹐希望大家遵守。他認為君主是一國的領袖﹐只要領袖以身作則﹐整個兒的社會自然就受他的影響。在他所提倡的政治思想裡﹐他把君主的地位提高了很多。他希望把已經動搖的君主制度重新建立起來﹐但是他的政治思想當時並沒被採用。
春秋時代諸侯之間戰爭的結果﹐最後變成七國。這七國中最強的是秦國。其他六國常常聯合起來打它。秦國對其他六國的政策是先用外交方法造成六國之間的衝突﹐然後派軍隊一個一個的去打他們﹐結果六國一個一個的都被秦國滅了。秦國最後統一了中國。
戰國時代是中國政治上變動的最利害的時期。這個時期中國政治最大的特點是當時的七國各自都有一個政府﹐各自實行政治﹐經濟﹐社會的改革﹐把封建制度完全破壞了。最後秦國滅了六國﹐建立了一個統一的政府。
現在我們先來談一談中國的君主制度。
在談這個問題以前﹐我們應該來研究一下中國人對“政治”這兩個字的看法。中國歷史上的思想家對“政治”這兩個字的解釋很多﹐但是比較常提到的說法是孫中山先生的解釋。他說“政”就是大家的事情﹐“治”就是管理。管理大家的事情就叫做“政治”。所以我們也可以說管理大家的事情的組織就叫做“政府”。
早朝的中國社會跟世界上其他地方早朝的社會一樣。他們相信大自然的力量﹐怕大自然的力量﹐同事也崇拜大自然的力量。這種大自然的力量中國人叫“天”。那時候大家覺得最重要的事情就是祭天﹐於是管理祭天的人就成了大家的領袖。他“受命于天”來管理祭天的事情。他就是一國的君王﹐也就是中國君主制度的開始。
那時候的君主作出來許多祭天時候用的禮節和音樂叫人民學習。那時候君主的事情很少﹐社會比較太平﹐政府的權力也很小。人民在生活上跟君主和政府沒有什麼關係。當時有幾句話形容那種情形說﹕“日出而作﹐日入而息﹐鋻井而飲﹐耕田而食﹐帝力于我何有哉”。可是後來因為族與族之間的接觸多了﹐他們常常打仗。一個領袖除了管理祭天以外﹐又有很多軍事﹐政治﹐外交的事情﹐君主的權力加強了﹐政府的組織也慢慢兒複雜起來了。
按照朝代說﹐中國的君主制度在商朝就已經有了基礎。周朝滅商朝的事實使大家對君主是“受命于天”的觀念開始動搖。到了春秋時代諸侯的勢力越來越大﹐君主的權力越來越小了。國家社會的情形亂得利害。為了政權發生了許多臣子殺諸侯﹐兒子殺父親的事情。社會的秩序沒有了﹐國家的基礎動搖了。就在這個時候﹐孔子為了改變這種不道理的風氣﹐在政治方面他特別把君主和臣子之間的分別弄得很清楚﹐定了各種各樣的禮節﹐希望大家遵守。他認為君主是一國的領袖﹐只要領袖以身作則﹐整個兒的社會自然就受他的影響。在他所提倡的政治思想裡﹐他把君主的地位提高了很多。他希望把已經動搖的君主制度重新建立起來﹐但是他的政治思想當時並沒被採用。
春秋時代諸侯之間戰爭的結果﹐最後變成七國。這七國中最強的是秦國。其他六國常常聯合起來打它。秦國對其他六國的政策是先用外交方法造成六國之間的衝突﹐然後派軍隊一個一個的去打他們﹐結果六國一個一個的都被秦國滅了。秦國最後統一了中國。
戰國時代是中國政治上變動的最利害的時期。這個時期中國政治最大的特點是當時的七國各自都有一個政府﹐各自實行政治﹐經濟﹐社會的改革﹐把封建制度完全破壞了。最後秦國滅了六國﹐建立了一個統一的政府。
第五講 中國歷史(二)
秦朝滅亡了以後就是漢朝。漢朝開始的時候先讓老百姓恢復安定的生活﹔到了漢武帝的時候就開始改革﹐政府正式的提倡儒家思想。
漢朝是中國一個很強盛的時代。地方比以前更大了。“漢人”這個名字﹐就是從漢朝來的。漢朝從紀元前二零六年到紀元後二二零年﹐一共有四百多年。漢朝的魏年﹐就是“三國時代”。從這個時候起統一的中國又分裂了。這種情形一直到五八九年的隋朝﹐中國才又統一起來。不過隋朝只有二十九年就被唐朝滅了。唐朝跟漢朝都是中國歷史上有名的朝代。剛纔我們說過﹕“漢人”這個名字從漢朝來的。現在還有不少的華僑叫自己“唐人”。“唐人”這個名字就是從唐朝來的。
唐朝只有二百八十九年。最強盛的時候﹐它的勢力西邊到達波斯﹐南邊兒到達南洋各島﹐東邊兒到達高麗跟日本。這個時代跟外國的接觸越來越多。中國的禮節﹐音樂﹐文字﹐和政治制度多半兒是在這個時期傳到高麗跟日本去的。除了佛教早就傳到中國來以外﹐基督教﹐回教也都是這個時期從外國傳到中國來的。
唐朝以後中國又分成好幾國﹐一直到宋朝才又統一。宋朝雖然統一了中國﹐可是國家很弱﹐地方比漢唐兩朝小多了。同事邊疆各民族又常常侵犯中國本部﹐後來連首都都丟了﹐只好在南方的杭州又建立一個首都﹐在中國歷史上交南宋。
中國南方的出產本來就很豐富﹐首都搬到南方以後南方就慢慢的重要起來了。手工業的技術和商業也慢慢的發展起來了。宋朝除了瓷器在世界上很有名以外﹐還發明了活字印刷什麼的。一二七九年蒙古人滅了宋朝建立了元朝。元朝的勢力很大。他們軍隊打到過俄國跟意大利。可是元朝不到一百年就被明朝滅了。
在中國這些朝代裡﹐西方國家對明朝的印象比較深。一般人看見一件好的中國東西﹐常說是明朝的。這大概是因為從明朝起中國跟西方接觸的機會更多了。那時候海上交通也相當方便。明朝在一三六八年造了六十隻大船﹐派人到南洋各島以後去了七次﹐甚至於到過非國。
明朝未年的政治腐敗﹐於是滿洲人把明朝滅了﹐建立了清朝。滿洲人開始統治中國的時候他們學習漢人的文化﹐請漢人替他們作事﹐在政治上相當成功。後來因為政府越來越腐敗﹐反抗政府的人越來越多。一八四零的鴉片戰爭中國被英國打敗以後﹐接着又發生了太平天國和拳匪之亂。清朝雖然有一個時期很想學習西方國家的長處把中國弄好﹐可是已經太晚了。
一九一一年辛亥革命發生。一九一二年中華民國正式成立以後中國就變成一個現代的民主國家。
漢朝是中國一個很強盛的時代。地方比以前更大了。“漢人”這個名字﹐就是從漢朝來的。漢朝從紀元前二零六年到紀元後二二零年﹐一共有四百多年。漢朝的魏年﹐就是“三國時代”。從這個時候起統一的中國又分裂了。這種情形一直到五八九年的隋朝﹐中國才又統一起來。不過隋朝只有二十九年就被唐朝滅了。唐朝跟漢朝都是中國歷史上有名的朝代。剛纔我們說過﹕“漢人”這個名字從漢朝來的。現在還有不少的華僑叫自己“唐人”。“唐人”這個名字就是從唐朝來的。
唐朝只有二百八十九年。最強盛的時候﹐它的勢力西邊到達波斯﹐南邊兒到達南洋各島﹐東邊兒到達高麗跟日本。這個時代跟外國的接觸越來越多。中國的禮節﹐音樂﹐文字﹐和政治制度多半兒是在這個時期傳到高麗跟日本去的。除了佛教早就傳到中國來以外﹐基督教﹐回教也都是這個時期從外國傳到中國來的。
唐朝以後中國又分成好幾國﹐一直到宋朝才又統一。宋朝雖然統一了中國﹐可是國家很弱﹐地方比漢唐兩朝小多了。同事邊疆各民族又常常侵犯中國本部﹐後來連首都都丟了﹐只好在南方的杭州又建立一個首都﹐在中國歷史上交南宋。
中國南方的出產本來就很豐富﹐首都搬到南方以後南方就慢慢的重要起來了。手工業的技術和商業也慢慢的發展起來了。宋朝除了瓷器在世界上很有名以外﹐還發明了活字印刷什麼的。一二七九年蒙古人滅了宋朝建立了元朝。元朝的勢力很大。他們軍隊打到過俄國跟意大利。可是元朝不到一百年就被明朝滅了。
在中國這些朝代裡﹐西方國家對明朝的印象比較深。一般人看見一件好的中國東西﹐常說是明朝的。這大概是因為從明朝起中國跟西方接觸的機會更多了。那時候海上交通也相當方便。明朝在一三六八年造了六十隻大船﹐派人到南洋各島以後去了七次﹐甚至於到過非國。
明朝未年的政治腐敗﹐於是滿洲人把明朝滅了﹐建立了清朝。滿洲人開始統治中國的時候他們學習漢人的文化﹐請漢人替他們作事﹐在政治上相當成功。後來因為政府越來越腐敗﹐反抗政府的人越來越多。一八四零的鴉片戰爭中國被英國打敗以後﹐接着又發生了太平天國和拳匪之亂。清朝雖然有一個時期很想學習西方國家的長處把中國弄好﹐可是已經太晚了。
一九一一年辛亥革命發生。一九一二年中華民國正式成立以後中國就變成一個現代的民主國家。
第四講 中國歷史(一)
中國古代歷史因為沒有可靠的書﹐只好算是傳說﹔可是這種轉說相當有意思。據說盤古是用一把大斧子把天跟地分開。天地分開以後﹐地面上開始有人了。比較聰明的人開始發明很多生活的方法﹐慢慢兒的知道怎樣造房子﹐怎樣種東西甚麼的。後來不知道又過了多少年﹐在這些中國人裡出了一個很重要的人叫黃帝。黃帝的時候﹐生活的方法就更進步了。大家開始用絲作衣服。作買賣的時候已經用錢了。簡單的音樂和文字也有了。
據說在黃帝的時候他打過一次很重要的仗﹔打贏了﹐所以他那一族的勢力就越來越大。他們沿着黃河發展﹐地方一天比一天大。這一族人就是我們在第一講裡說的漢族的祖先﹐所以到現在大家還說中國人是黃帝的子孫。
在中國古代歷史中﹐還有幾個人特別值得我們介紹的﹕就是中國人常說的堯﹐蕣﹐禹﹐湯﹐文﹐武﹐周公。這七個人對中國的文化﹐思想﹐都有非常重要的影響。
堯﹐蕣﹐跟禹都是很能幹的統治者。堯老了把他的責任交給蕣。蕣老了交給禹﹐禹的時候就是歷史上的夏朝。禹老了以後﹐把責任交給他兒子。從這時候起﹐中國就開始了把政權傳給兒子的制度。
夏朝以後是商朝。商朝的第一個統治者是湯。那是紀元前一千七百六十六年的事。
武王把商朝滅了﹐就建立了中國歷史上有名的周朝。武王﹐周公﹐都是周文王的兒子﹐就是前頭所說的文﹐武﹐周公。周朝的頭三百年叫西周﹐是中國的封建時期。這個時候周朝統治的地方比以前大多了。周朝的君主把土地分給他的兒子跟其他的人讓他們統治。這些統治者叫諸侯。在東周的頭二百多年裡﹐諸侯的勢力一天比一天大起來﹐跟周朝君主的關係也一天比一天遠了。勢力特別大的諸侯不但別的諸侯得聽他的話﹐連周朝的君主也得聽他的話了。那個時候在政府裡作事的人都是貴族。貴族文化可以說是發展到了最高點。這個時期在中國歷史上叫春秋時代。孔子就生在這個時期。後來諸侯的勢力越來越大﹐最後都變成了國。國與國之間常常打仗﹐所以歷史上叫戰國時代。從這時期政權開始從貴族的手裡慢慢兒的落到平民的手裡。研究學問已經不是貴族的特權﹐所以這個時期產生了很多有名的思想家。
戰國以後﹐秦朝統一了中國。中國開始有了一個很大的統一政府。那時候的中國﹐以大小來說﹐已經和現在中國本部的大小差不多了﹔以民族來說﹐很多小民族慢慢兒的合成一個大民族﹔以政治制度來說﹐封建制度被推翻﹐建立一種統一的中央政府﹔以學術思想來說﹐春秋戰國各大思想的學術思想建立了中國學術思想的基礎。貴族與平民的階級沒有了﹐平等的觀念也開始在人民思想中出現了。
據說在黃帝的時候他打過一次很重要的仗﹔打贏了﹐所以他那一族的勢力就越來越大。他們沿着黃河發展﹐地方一天比一天大。這一族人就是我們在第一講裡說的漢族的祖先﹐所以到現在大家還說中國人是黃帝的子孫。
在中國古代歷史中﹐還有幾個人特別值得我們介紹的﹕就是中國人常說的堯﹐蕣﹐禹﹐湯﹐文﹐武﹐周公。這七個人對中國的文化﹐思想﹐都有非常重要的影響。
堯﹐蕣﹐跟禹都是很能幹的統治者。堯老了把他的責任交給蕣。蕣老了交給禹﹐禹的時候就是歷史上的夏朝。禹老了以後﹐把責任交給他兒子。從這時候起﹐中國就開始了把政權傳給兒子的制度。
夏朝以後是商朝。商朝的第一個統治者是湯。那是紀元前一千七百六十六年的事。
武王把商朝滅了﹐就建立了中國歷史上有名的周朝。武王﹐周公﹐都是周文王的兒子﹐就是前頭所說的文﹐武﹐周公。周朝的頭三百年叫西周﹐是中國的封建時期。這個時候周朝統治的地方比以前大多了。周朝的君主把土地分給他的兒子跟其他的人讓他們統治。這些統治者叫諸侯。在東周的頭二百多年裡﹐諸侯的勢力一天比一天大起來﹐跟周朝君主的關係也一天比一天遠了。勢力特別大的諸侯不但別的諸侯得聽他的話﹐連周朝的君主也得聽他的話了。那個時候在政府裡作事的人都是貴族。貴族文化可以說是發展到了最高點。這個時期在中國歷史上叫春秋時代。孔子就生在這個時期。後來諸侯的勢力越來越大﹐最後都變成了國。國與國之間常常打仗﹐所以歷史上叫戰國時代。從這時期政權開始從貴族的手裡慢慢兒的落到平民的手裡。研究學問已經不是貴族的特權﹐所以這個時期產生了很多有名的思想家。
戰國以後﹐秦朝統一了中國。中國開始有了一個很大的統一政府。那時候的中國﹐以大小來說﹐已經和現在中國本部的大小差不多了﹔以民族來說﹐很多小民族慢慢兒的合成一個大民族﹔以政治制度來說﹐封建制度被推翻﹐建立一種統一的中央政府﹔以學術思想來說﹐春秋戰國各大思想的學術思想建立了中國學術思想的基礎。貴族與平民的階級沒有了﹐平等的觀念也開始在人民思想中出現了。
第三講中國的自然環境(二)
中國本部除了這三個大流域以外﹐在西南部還有一個地區叫雲貴高原。這一帶的山很多﹐氣候也不大好﹐不適合農業發展﹐特別是貴州省。中國人常說這一帶是“天無三日晴﹐地無三尺平﹐人無三兩銀”。除了幾個大城以外﹐這一帶比中國本部其他地方都窮的多。
現在我們談談中國邊疆的自然環境。中國的邊疆包括東北﹐蒙古﹐新疆﹐西藏﹐等等。除了幾個大城以外﹐這一帶的面積比中國本部大的多﹐可是人口才估全國的百分之十。
東北可以說是一個被山包圍着的大平原。山上的森林出產很多木材。平原上土地肥沃﹐農產豐富。出產最多的是大荳﹐高粱。煤鐵也特別豐富。所以不論在工業或是農業上﹐東北都是中國邊疆一個最富﹐最重要的地方。很多年來﹐俄國和日本都想要這塊地方。最近一百年來中國的很多戰爭都是因為東北打起來的。這一帶的人命
本來多半是滿人﹐可是經過很多年跟漢人的來往以後﹐現在的滿人已經跟漢人差不多沒有甚麼分別了。
除了東北以外﹐中國的邊疆﹐像蒙古﹐新疆﹐西藏﹐不是高原就是山地﹐要不然就是沙漠。在這些地方﹐人口少﹐能耕種的地方不多。多年兒的人都是靠畜牧生活。那兒有水﹐那兒有草﹐人們就到那兒去生活。中國有幾句話形容這一帶地方的自然環境跟人民的生活說。“天蒼蒼﹐野茫茫﹐風吹草低見牛羊”。
這一帶地方因為交通不方便﹐所以跟中國本部的文化接觸的機會很少。在歷史上這一帶跟中國本部的關係有時候近﹐有時候遠。中國本部的政府強了﹐彼此的關係就很好﹔中國本部政府弱了﹐彼此的關係就遠了。本部的漢人有時候跟邊疆的民族打仗﹐有時候送一個漢族的女人跟邊疆民族的領袖結婚。可是中國的文化並沒有深入。現在在內蒙古百分之二十的人還是蒙古人﹔在西藏百分之六十的人還是西藏人﹔在新疆百分之七十五還是回人。他們的生活﹐習慣﹐語言﹐文字﹐跟本部的中國人都不一樣。
中國的海岸線很長。北部沿海一帶因為沙多﹐海水比較淺﹐而且因為天氣太冷﹐所以海港不多。最有名的海港就是天津。東南部沿海一帶的海水很深﹐天氣也比較暖和﹐所以有很多海港﹕像上海﹐廣州﹐都是中國東南沿海最有名的海港。
東南沿海一帶也有很多大大小小的海島﹕像台灣﹐金門﹐馬祖﹐香港﹐跟海南島﹐都是大家常常聽說的。其中最重要的一個就是台灣。台灣離中國大陸大概有一百公里左右﹐樣子很像一個落在太平洋上的樹葉子。台灣全島的面積有一萬三千八百三十七方公里。山很多﹐天氣濕熱﹐可是出產豐富風景很好。台灣有一個外國名字叫
Formosa﹐就是“好看”的意思。台灣本來是中國的地方﹐一八九五年中國被日本打敗了以後﹐台灣就被日本拿去了。一九四五年第二次世界大戰以後﹐日本把台灣還給中國﹐變成了中國的一省。
現在我們談談中國邊疆的自然環境。中國的邊疆包括東北﹐蒙古﹐新疆﹐西藏﹐等等。除了幾個大城以外﹐這一帶的面積比中國本部大的多﹐可是人口才估全國的百分之十。
東北可以說是一個被山包圍着的大平原。山上的森林出產很多木材。平原上土地肥沃﹐農產豐富。出產最多的是大荳﹐高粱。煤鐵也特別豐富。所以不論在工業或是農業上﹐東北都是中國邊疆一個最富﹐最重要的地方。很多年來﹐俄國和日本都想要這塊地方。最近一百年來中國的很多戰爭都是因為東北打起來的。這一帶的人命
本來多半是滿人﹐可是經過很多年跟漢人的來往以後﹐現在的滿人已經跟漢人差不多沒有甚麼分別了。
除了東北以外﹐中國的邊疆﹐像蒙古﹐新疆﹐西藏﹐不是高原就是山地﹐要不然就是沙漠。在這些地方﹐人口少﹐能耕種的地方不多。多年兒的人都是靠畜牧生活。那兒有水﹐那兒有草﹐人們就到那兒去生活。中國有幾句話形容這一帶地方的自然環境跟人民的生活說。“天蒼蒼﹐野茫茫﹐風吹草低見牛羊”。
這一帶地方因為交通不方便﹐所以跟中國本部的文化接觸的機會很少。在歷史上這一帶跟中國本部的關係有時候近﹐有時候遠。中國本部的政府強了﹐彼此的關係就很好﹔中國本部政府弱了﹐彼此的關係就遠了。本部的漢人有時候跟邊疆的民族打仗﹐有時候送一個漢族的女人跟邊疆民族的領袖結婚。可是中國的文化並沒有深入。現在在內蒙古百分之二十的人還是蒙古人﹔在西藏百分之六十的人還是西藏人﹔在新疆百分之七十五還是回人。他們的生活﹐習慣﹐語言﹐文字﹐跟本部的中國人都不一樣。
中國的海岸線很長。北部沿海一帶因為沙多﹐海水比較淺﹐而且因為天氣太冷﹐所以海港不多。最有名的海港就是天津。東南部沿海一帶的海水很深﹐天氣也比較暖和﹐所以有很多海港﹕像上海﹐廣州﹐都是中國東南沿海最有名的海港。
東南沿海一帶也有很多大大小小的海島﹕像台灣﹐金門﹐馬祖﹐香港﹐跟海南島﹐都是大家常常聽說的。其中最重要的一個就是台灣。台灣離中國大陸大概有一百公里左右﹐樣子很像一個落在太平洋上的樹葉子。台灣全島的面積有一萬三千八百三十七方公里。山很多﹐天氣濕熱﹐可是出產豐富風景很好。台灣有一個外國名字叫
Formosa﹐就是“好看”的意思。台灣本來是中國的地方﹐一八九五年中國被日本打敗了以後﹐台灣就被日本拿去了。一九四五年第二次世界大戰以後﹐日本把台灣還給中國﹐變成了中國的一省。
第二講 中國的自然環境(一)
中國在亞洲的東南部﹐是亞洲的第一大國。中國的北邊兒是俄國﹐南邊兒是印度﹐西邊兒是幾個中東國家﹐東邊兒是海。中國的北部﹐西部﹐跟西南部﹐要不是高原就是山﹐正好把中國關在當中。外邊人不容易進來。中國文化也很難跟外邊接觸。中國在過去幾千年裡﹐關者大門過日子﹐別人都覺得中國是神秘的國家。這大概跟
中國這種特別的自然環境很有關係。
因為中國的地方很大﹐所以地形跟氣候也非常複雜。中國的地形﹐簡單的說﹐有三個特點﹕一﹐中國全國三分之二的地方都在海拔一千公尺以上﹐可以說是一個山相當多的國家。二﹐中國的高山多半兒在西邊兒﹐越往東越低。三﹐因為中國有很多高原和山地﹐所以很多河水不能流到海浬去。
中國的氣候是大陸性氣候。沿海一帶因為受海風的影響﹐一年裡的溫度和雨量都很平均﹐是全國最好的農業區﹐而且工商戶很發達。所以沿海各省是中國最富的地方。沿海各大城很多都是中國經濟和工商業的中心。內陸的高原﹐山地﹐沙漠很多﹐氣候比乾﹐對農業不合適。人民多半兒靠養牛﹐養羊過日子。
中國人口的分布﹐也因為受地形﹐氣候﹐和出產的影響﹐相當不平均。西部高原﹐山地沙漠一帶人口很少﹐越往東地越平﹐氣候越好﹐出產越豐富﹐人口也越多。我們說這一帶是中國本部。百分之九十的中國人都住在這兒。
中國本部有三條大河把中國本部分成三部。在北部的一條因為河裡的泥沙很多﹐水是黃顏色的﹐所以叫黃河。黃河一帶是中國的重要農業區。這一帶出產的煤鐵也很多。我們在上一講裡提到三千多年以前黃河附近就有人住﹐而且生活得很有秩序﹐中國文化就是在黃河一帶開始的。可是因為這條河裡的泥沙太多﹐常常發生水災﹐那一帶的人慢慢兒的往東南部搬。後來因為海上交通慢慢兒的發達起來﹐中國經濟文化的中心也慢慢兒搬到東南部去了。
另外一條大河是長江。這條河跟黃河一樣的從西往東流過中國的本部。長江上游一帶土地肥沃﹐氣候﹐雨量都適合耕種。這一帶的地方不但出產豐富﹐而且風景好。第二次世界大戰的時候﹐中國的首都重庱就在這個地方。
長江從上游往東流﹐經過一段高山﹐流到中游。這一帶有很多大湖。長江水多的時候就流到湖裡﹐水少的時候就又流回長江﹐所以不常有水災。田裡出產很多米﹐湖裡有很多魚﹐中國人說這一帶是“魚米之鄉”。長江在流進海浬以前所經過的地方叫長江三角洲。這一帶以上海為中心﹐人口最多﹐農業跟工商業也最發達。
除了長江跟黃河以外﹐在中國本部南邊兒還有一條大河叫珠江。珠江一帶多半是山地﹐只有廣州一帶沒有甚麼山。這一帶也是珠江流域政治﹐經濟和文化的中心。
中國這種特別的自然環境很有關係。
因為中國的地方很大﹐所以地形跟氣候也非常複雜。中國的地形﹐簡單的說﹐有三個特點﹕一﹐中國全國三分之二的地方都在海拔一千公尺以上﹐可以說是一個山相當多的國家。二﹐中國的高山多半兒在西邊兒﹐越往東越低。三﹐因為中國有很多高原和山地﹐所以很多河水不能流到海浬去。
中國的氣候是大陸性氣候。沿海一帶因為受海風的影響﹐一年裡的溫度和雨量都很平均﹐是全國最好的農業區﹐而且工商戶很發達。所以沿海各省是中國最富的地方。沿海各大城很多都是中國經濟和工商業的中心。內陸的高原﹐山地﹐沙漠很多﹐氣候比乾﹐對農業不合適。人民多半兒靠養牛﹐養羊過日子。
中國人口的分布﹐也因為受地形﹐氣候﹐和出產的影響﹐相當不平均。西部高原﹐山地沙漠一帶人口很少﹐越往東地越平﹐氣候越好﹐出產越豐富﹐人口也越多。我們說這一帶是中國本部。百分之九十的中國人都住在這兒。
中國本部有三條大河把中國本部分成三部。在北部的一條因為河裡的泥沙很多﹐水是黃顏色的﹐所以叫黃河。黃河一帶是中國的重要農業區。這一帶出產的煤鐵也很多。我們在上一講裡提到三千多年以前黃河附近就有人住﹐而且生活得很有秩序﹐中國文化就是在黃河一帶開始的。可是因為這條河裡的泥沙太多﹐常常發生水災﹐那一帶的人慢慢兒的往東南部搬。後來因為海上交通慢慢兒的發達起來﹐中國經濟文化的中心也慢慢兒搬到東南部去了。
另外一條大河是長江。這條河跟黃河一樣的從西往東流過中國的本部。長江上游一帶土地肥沃﹐氣候﹐雨量都適合耕種。這一帶的地方不但出產豐富﹐而且風景好。第二次世界大戰的時候﹐中國的首都重庱就在這個地方。
長江從上游往東流﹐經過一段高山﹐流到中游。這一帶有很多大湖。長江水多的時候就流到湖裡﹐水少的時候就又流回長江﹐所以不常有水災。田裡出產很多米﹐湖裡有很多魚﹐中國人說這一帶是“魚米之鄉”。長江在流進海浬以前所經過的地方叫長江三角洲。這一帶以上海為中心﹐人口最多﹐農業跟工商業也最發達。
除了長江跟黃河以外﹐在中國本部南邊兒還有一條大河叫珠江。珠江一帶多半是山地﹐只有廣州一帶沒有甚麼山。這一帶也是珠江流域政治﹐經濟和文化的中心。
第一講 中國人跟中國文化的來源
中國是一個地方大﹐人口多﹐出產豐富﹐歷史長久的國家。中國問題非常值得研究﹐研究起來也非常有意思。
開始研究中國問題第一件我們想要知道的事就是中國人是從那兒來的﹐關於這個問題的說法很多﹐最可靠的說法是根據一九二九年在中國北部發現的北京人和後來又在中國中部跟南部發現的很多舊石器時代跟新石器時代留下來的東西。這些東西可以證明很早以前在這些地方就有人了。很多學者認為這些人就是現代中國人的祖先。
中國的地理環境﹕北部﹐西部﹐跟西南部不是高原就是山。東邊兒是海﹐外邊兒人不容易進來。在這個自然環境裡﹕氣候好﹐出產多﹐生活容易﹐所以在那兒住的人越來越多。三千年以前在中國黃河附近住的人已經生活得很有秩序了﹐文化也慢慢兒的發展起來了。這些人有時候跟別的地方的人打仗﹐打完仗大家又在一塊兒生活
的時候就開始彼此學習。這樣兒由黃河慢慢兒發展到中國北部中部跟南部。這個社會越來越大人越來越多。在這個社會裡生活的人﹐大家的風俗﹐習慣﹐語言﹐文字都差不多一樣﹐於是慢慢兒形成了我們現在所說的中國文化。
中國在南朝的時候已經知道養牛﹐養豬﹐而且已經會造房子﹐造車﹐造船了。到了周朝中國文化發展得更快﹐地方更大。東邊兒到了海邊兒﹐南邊兒到了長江。人們已經會用銅﹐鐵造東西。這些東西我們現在在幾個有名的博物館裡都可以看得見。
中國從周朝起開始有學校。人與人之間的規矩也定出來了。大家都安者這些規矩在一塊兒和平的生活﹐努力的工作。經過幾千年的進步和發展﹐愛和平﹐講禮節﹐能吃苦就變成了中國人民的特性。
中國人除了漢族以外﹐還有很多別的民族。不過漢族最大﹐佔全中國人口百分之九十五以上。
漢族在中國人數最多跟別的少數民族之間的關係多半也很好。各民族雖然有的和漢族的語言﹐文字﹐風俗﹐習慣不一樣﹐可是都喜歡漢族的文化。特別是最近一百年來﹐因為交通方便﹐受教育的人多了﹐漢族和其他民族已經成了一家﹐都有愛和平﹐講禮節﹐能吃苦的特性。
我們在這一講提到三個問題﹕一﹐中國人是從那兒來的。二﹐中國文化發展的歷史。三﹐中國民族的特性。這三個問題都說得很簡單。詳細的情形還得你們自己去用心研究。
開始研究中國問題第一件我們想要知道的事就是中國人是從那兒來的﹐關於這個問題的說法很多﹐最可靠的說法是根據一九二九年在中國北部發現的北京人和後來又在中國中部跟南部發現的很多舊石器時代跟新石器時代留下來的東西。這些東西可以證明很早以前在這些地方就有人了。很多學者認為這些人就是現代中國人的祖先。
中國的地理環境﹕北部﹐西部﹐跟西南部不是高原就是山。東邊兒是海﹐外邊兒人不容易進來。在這個自然環境裡﹕氣候好﹐出產多﹐生活容易﹐所以在那兒住的人越來越多。三千年以前在中國黃河附近住的人已經生活得很有秩序了﹐文化也慢慢兒的發展起來了。這些人有時候跟別的地方的人打仗﹐打完仗大家又在一塊兒生活
的時候就開始彼此學習。這樣兒由黃河慢慢兒發展到中國北部中部跟南部。這個社會越來越大人越來越多。在這個社會裡生活的人﹐大家的風俗﹐習慣﹐語言﹐文字都差不多一樣﹐於是慢慢兒形成了我們現在所說的中國文化。
中國在南朝的時候已經知道養牛﹐養豬﹐而且已經會造房子﹐造車﹐造船了。到了周朝中國文化發展得更快﹐地方更大。東邊兒到了海邊兒﹐南邊兒到了長江。人們已經會用銅﹐鐵造東西。這些東西我們現在在幾個有名的博物館裡都可以看得見。
中國從周朝起開始有學校。人與人之間的規矩也定出來了。大家都安者這些規矩在一塊兒和平的生活﹐努力的工作。經過幾千年的進步和發展﹐愛和平﹐講禮節﹐能吃苦就變成了中國人民的特性。
中國人除了漢族以外﹐還有很多別的民族。不過漢族最大﹐佔全中國人口百分之九十五以上。
漢族在中國人數最多跟別的少數民族之間的關係多半也很好。各民族雖然有的和漢族的語言﹐文字﹐風俗﹐習慣不一樣﹐可是都喜歡漢族的文化。特別是最近一百年來﹐因為交通方便﹐受教育的人多了﹐漢族和其他民族已經成了一家﹐都有愛和平﹐講禮節﹐能吃苦的特性。
我們在這一講提到三個問題﹕一﹐中國人是從那兒來的。二﹐中國文化發展的歷史。三﹐中國民族的特性。這三個問題都說得很簡單。詳細的情形還得你們自己去用心研究。
The (Supposed) New Face of Downtown Manila
Got this spam mail the other day. It's from the Mega World property development company which was tasked by the local government of Manila to develop a certain part of Chinatown.
It's tag line -- "Live. Shop. Play. In the Very Heart of Chinatown"
Call me sarcastic, but I'd prefer to live, shop and play somewhere that has less traffic, less pollution, no crazy pedicab and kalesa drivers.
"At Cityplace, the most enjoyable things come easy. Enjoy Hongkong-style shopping convenience at the three-level mall just a push of an elevator button away. Your home's podium-level mall opens up a world of high-end boutiques and dining destinations around a spacious, brightly lit central atrium. The podium-level malls of all three phases are interconnected, so you can easily shop to your heart's desire. Feast on a melting pot of cuisine. Or take a leisurely stroll to the Cityplace Richmonde Hotel nearby, where you can attend to business matters or celebrate special occasions in style."
So they are trying to imitate Hong Kong. I'm skeptical if they can pull it off. First they have to find a big parcel of land in the heart of Chinatown to do that. It would be possible if the company has the support of the local government.
I heard that the outgoing Mayor of Manila has alloted some government-owned properties to serve as the development land for the project. But then again, he's out and someone else is coming in. Would the new Mayor even support this kind of project?
This whole project sounds wonderful and very idealistic. But then again, trying to implement such a grand plan in Manila seems almost impossible -- unless you have the money and the right people backing you up.
It's tag line -- "Live. Shop. Play. In the Very Heart of Chinatown"
Call me sarcastic, but I'd prefer to live, shop and play somewhere that has less traffic, less pollution, no crazy pedicab and kalesa drivers.
"At Cityplace, the most enjoyable things come easy. Enjoy Hongkong-style shopping convenience at the three-level mall just a push of an elevator button away. Your home's podium-level mall opens up a world of high-end boutiques and dining destinations around a spacious, brightly lit central atrium. The podium-level malls of all three phases are interconnected, so you can easily shop to your heart's desire. Feast on a melting pot of cuisine. Or take a leisurely stroll to the Cityplace Richmonde Hotel nearby, where you can attend to business matters or celebrate special occasions in style."
So they are trying to imitate Hong Kong. I'm skeptical if they can pull it off. First they have to find a big parcel of land in the heart of Chinatown to do that. It would be possible if the company has the support of the local government.
I heard that the outgoing Mayor of Manila has alloted some government-owned properties to serve as the development land for the project. But then again, he's out and someone else is coming in. Would the new Mayor even support this kind of project?
This whole project sounds wonderful and very idealistic. But then again, trying to implement such a grand plan in Manila seems almost impossible -- unless you have the money and the right people backing you up.
學習漢文
為了開始學習漢文﹐我又回到UP Diliman的漢語書﹐"Twenty Lectures on Chinese Culture (An Intermediary Chinese Textbook)"。
雖然這本書是比較古老了﹐但是它的課文還不錯。我在amazon.com讀到別人對這本書的批評。他們都很喜歡這本書﹐有一些漢語學生還說這本書很有趣。
雖然這本書是比較古老了﹐但是它的課文還不錯。我在amazon.com讀到別人對這本書的批評。他們都很喜歡這本書﹐有一些漢語學生還說這本書很有趣。
Lloyd Alexander passed away
Just heard from Rej that fantasy writer Lloyd Alexander passed away on May 17. Alexander wrote coming-of-age novels like Arkadians, Westmark Trilogy, and the Chronicles of Prydain.
Got this from Yahoo! Answers
It's a technical question regarding a career in translation. One of the answers was informative and very insightful.
Q: I'm curious about a career in translation. What are the general requirments and steps I should take?
A: that depends on whether you're considering just translation or interpretation, too.
FYI, translation is documents. interpretation is spoken.
This also depends on what kind of money you're interested in. A qualified, professional interpreter makes hourly wages similar to a lawyer's. But having a degree or saying you speak a language fluently will rarely get you hired on as one.
A general fluency in a language does NOT make you a qualified translator or interpreter. All it means is that you can speak it, read it, write it, and when they do the same you understand.
The standard rule of document translation is that you translate into your native language, not your new language. It takes YEARS of experience in that language beyond your degree to even think of translating in your non-native language, and it is generally frowned upon (my professor in college, a world reknown expert on an uruguayan author, broke that rule and got away with it...his PH.D. in the literature of the target author had something to do with that) This means that you must have an extensive vocabulary in YOUR language and that you are 100% familiar with all verb tenses and the many shades of meaning in the target language. You won't get this with just a degree and a big dictionary, this involves practice and cultural experience...especially for spanish you'll find that one country uses a different word than another.
A bachelor's degree in your target language is a minimum....a master's is usually expected if you plan on being a professional document translator or interpreter. Along with that, you should have a specific field in mind. You will need to know the jargon and how to appropriately work in that field. Translating a letter from French to English is more than just trading words...you need to have a fluid flow of the phraseology and you need to translate the 'format' of the letter. After all, resumes, letters and office documents are formatted differently for each country. You need to know this.
Likewise with interpretation, it pays more but it's much harder work. Simultaneous interpretation is hard: someone is speaking and you immediately interpret...you have to know the word right then and there, you can't second guess yourself and you can't say 'wait, that's the wrong word'. That's where having a specific field of experience is so important. This is a great gig, financially, because you charge by the hour and you get to round up :)
A bachelor's in your target language and a minor in your preferred field is best. Without a target field, you won't get far unless you have a masters in translation (even then, most interpretation graduate programs require an area of specialization). Trust me, I learned this the hard way. I earned two bachelor's degrees in French and Spanish but I 'officially' don't have any minors. If I had stuck it out for one more semester, I could have had three minors, but stupidly I didn't. Now I'm trying to just get a lot of experience 'speaking' in my field before I can be considered 'qualified'
The other thing, along with your academic experience will be real-world practice. Serving as a translator or interpreter for churches, schools, non-profit events or even creating a portfolio of your best documents is a step. Most businesses though probably won't hire you straight out of college as a 'translator' or 'interpreter' unless you've got stellar academic qualifications. Simply getting a job working in the field of choice where you simply spoke your target language is the most helpful step, and of course always being open to the criticism of your target culture.
Source(s):
two bachelor's degrees in french and spanish
using my degrees at a company
attempting to get translation contracts
trying to go freelance
Q: I'm curious about a career in translation. What are the general requirments and steps I should take?
A: that depends on whether you're considering just translation or interpretation, too.
FYI, translation is documents. interpretation is spoken.
This also depends on what kind of money you're interested in. A qualified, professional interpreter makes hourly wages similar to a lawyer's. But having a degree or saying you speak a language fluently will rarely get you hired on as one.
A general fluency in a language does NOT make you a qualified translator or interpreter. All it means is that you can speak it, read it, write it, and when they do the same you understand.
The standard rule of document translation is that you translate into your native language, not your new language. It takes YEARS of experience in that language beyond your degree to even think of translating in your non-native language, and it is generally frowned upon (my professor in college, a world reknown expert on an uruguayan author, broke that rule and got away with it...his PH.D. in the literature of the target author had something to do with that) This means that you must have an extensive vocabulary in YOUR language and that you are 100% familiar with all verb tenses and the many shades of meaning in the target language. You won't get this with just a degree and a big dictionary, this involves practice and cultural experience...especially for spanish you'll find that one country uses a different word than another.
A bachelor's degree in your target language is a minimum....a master's is usually expected if you plan on being a professional document translator or interpreter. Along with that, you should have a specific field in mind. You will need to know the jargon and how to appropriately work in that field. Translating a letter from French to English is more than just trading words...you need to have a fluid flow of the phraseology and you need to translate the 'format' of the letter. After all, resumes, letters and office documents are formatted differently for each country. You need to know this.
Likewise with interpretation, it pays more but it's much harder work. Simultaneous interpretation is hard: someone is speaking and you immediately interpret...you have to know the word right then and there, you can't second guess yourself and you can't say 'wait, that's the wrong word'. That's where having a specific field of experience is so important. This is a great gig, financially, because you charge by the hour and you get to round up :)
A bachelor's in your target language and a minor in your preferred field is best. Without a target field, you won't get far unless you have a masters in translation (even then, most interpretation graduate programs require an area of specialization). Trust me, I learned this the hard way. I earned two bachelor's degrees in French and Spanish but I 'officially' don't have any minors. If I had stuck it out for one more semester, I could have had three minors, but stupidly I didn't. Now I'm trying to just get a lot of experience 'speaking' in my field before I can be considered 'qualified'
The other thing, along with your academic experience will be real-world practice. Serving as a translator or interpreter for churches, schools, non-profit events or even creating a portfolio of your best documents is a step. Most businesses though probably won't hire you straight out of college as a 'translator' or 'interpreter' unless you've got stellar academic qualifications. Simply getting a job working in the field of choice where you simply spoke your target language is the most helpful step, and of course always being open to the criticism of your target culture.
Source(s):
two bachelor's degrees in french and spanish
using my degrees at a company
attempting to get translation contracts
trying to go freelance
IQ, EQ, SQ and now AQ
Just came across an article from the online Inquirer.net talking about a person's overall IQ (intelligence), EQ (emotional intelligence), and AQ (attitudinal quotient) as a measure of one's success in life. A professor of mine added another factor to this equation -- SQ, which focuses on one's spirituality or the spiritual quotient.
To think I was raised to believe that IQ is the only route to a successful life, now there are other factors that affect one's way of living. Back then, I thought that having the highest grade meant a better life. A good education might get you a higher paying job, but there are other factors that affect the way to achieve your goals and how you handle success.
I don't really know if there is a way to measure one's EQ, AQ, and SQ. These things appear so abstract and it's hard to quantify things like values, belief systems, and feelings. But they do affect one's perspective on life and one's value/belief system.
I guess if I know my own rating in each of these factors, I can figure out how I would set my own goals and plans (and probably have my own definition of success).
To think I was raised to believe that IQ is the only route to a successful life, now there are other factors that affect one's way of living. Back then, I thought that having the highest grade meant a better life. A good education might get you a higher paying job, but there are other factors that affect the way to achieve your goals and how you handle success.
I don't really know if there is a way to measure one's EQ, AQ, and SQ. These things appear so abstract and it's hard to quantify things like values, belief systems, and feelings. But they do affect one's perspective on life and one's value/belief system.
I guess if I know my own rating in each of these factors, I can figure out how I would set my own goals and plans (and probably have my own definition of success).
Election Day Snapshots
Went to Xavier school today for elections. The school still looks like it did many many years ago. I also saw some familiar faces there, mostly neighbors exercising their right to vote. The gym was converted into a huge election area.
Aside from neighbors, I also saw Mrs Estrada walking out of the campus chatting with her friends. We spent half an hour looking for our names and finally found it at the furthest corner of the gym.
Took these pics while I was waiting for my parents to finish.
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Election day
Aside from neighbors, I also saw Mrs Estrada walking out of the campus chatting with her friends. We spent half an hour looking for our names and finally found it at the furthest corner of the gym.
Took these pics while I was waiting for my parents to finish.
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Election day
Election Craze = Traffic
The election fever has hit the city and the commuters are suffering because of it.
The other day I was driving through Mandaluyong going to Makati, and traffic was at a standstill along Nueve de Pebrero. It was rush hour and half the road was blocked. The reason for this traffic was a pep rally/motor brigade where the local candidates are seated on top of their trucks and SUVs, trying to charm the locals with their pathetic giveaways.
At first I was annoyed at these candidates. They have the nerve to hold a rally during the busiest hours, thereby causing a lot of traffic in the area. But as my temper subsided, I began to examine the whole event as an interesting social phenomenon.
My car slowly crawled out of Nueve. I passed a couple of candidates' cars and there was a huge crowd following them. Apparently the candidates were throwing away free candies, cardboard fans and other election goodies to the people. It reminded me of Christmas and the crowd was cheering at the free giveaways.
I guess some people are still easily pleased and swayed by free goodies. Or maybe they really love these candidates. But somehow this has made me even more indifferent to the whole electoral process.
I'm counting the days till life gets back to normal.
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The other day I was driving through Mandaluyong going to Makati, and traffic was at a standstill along Nueve de Pebrero. It was rush hour and half the road was blocked. The reason for this traffic was a pep rally/motor brigade where the local candidates are seated on top of their trucks and SUVs, trying to charm the locals with their pathetic giveaways.
At first I was annoyed at these candidates. They have the nerve to hold a rally during the busiest hours, thereby causing a lot of traffic in the area. But as my temper subsided, I began to examine the whole event as an interesting social phenomenon.
My car slowly crawled out of Nueve. I passed a couple of candidates' cars and there was a huge crowd following them. Apparently the candidates were throwing away free candies, cardboard fans and other election goodies to the people. It reminded me of Christmas and the crowd was cheering at the free giveaways.
I guess some people are still easily pleased and swayed by free goodies. Or maybe they really love these candidates. But somehow this has made me even more indifferent to the whole electoral process.
I'm counting the days till life gets back to normal.
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Bikers Gone Wild
I noticed how driving in Metro Manila has become more dangerous over the years. I remember a time when private cars used to compete with jeeps and buses. Now private cars have to deal with pedicabs, FX vans, bikes and motorcycles.
What concerns me the growing apathy of drivers regarding other motorists and pedestrians in the streets. Most drivers have no sense of road courtesy and ignore road regulations.
Just a couple of days ago, me and my parents were driving along Shaw Mandaluyong. While we were in the proper lane, a couple of motorcycles zoomed pass us, narrowly squeezing through a couple of jeeps in front of us. My mom was shocked at the motorist's lack of safety.
This incident made me more observant with regards to the way motorcycle and bicycle drivers drive along the streets. Some of them would try to squeeze themselves in between vehicles, just to beat the traffic. Others would even compete with large cars and refuse the yield to the larger vehicles.
I don't know if I'm just getting paranoid after driving in the city for more than fifteen years. But at least I'm always on guard driving defensively.
What concerns me the growing apathy of drivers regarding other motorists and pedestrians in the streets. Most drivers have no sense of road courtesy and ignore road regulations.
Just a couple of days ago, me and my parents were driving along Shaw Mandaluyong. While we were in the proper lane, a couple of motorcycles zoomed pass us, narrowly squeezing through a couple of jeeps in front of us. My mom was shocked at the motorist's lack of safety.
This incident made me more observant with regards to the way motorcycle and bicycle drivers drive along the streets. Some of them would try to squeeze themselves in between vehicles, just to beat the traffic. Others would even compete with large cars and refuse the yield to the larger vehicles.
I don't know if I'm just getting paranoid after driving in the city for more than fifteen years. But at least I'm always on guard driving defensively.
New Changeling Game
I'm glad White Wolf decided to relaunch Changeling. It's a different take from the old Changeling game and I wish the book would be made available here locally. Check out the white wolf site for more details.
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A Storytelling Game of Beautiful Madness
Taken from your home, transformed by the power of Faerie, kept as the Others' slave or pet — but you never forgot where you came from. Now you have found your way back through the Thorns, to a home that is no longer yours. You are Lost. Find yourself.
The Core Rulebook for Changeling: The Lost™
• A rulebook for playing the changelings, those humans changed by durance in Faerie to something more than human
• A vivid imagining of the fae beings and places that hide unseen in the World of Darkness
• Provides new player types and antagonists for crossover chronicles as well as chronicles focusing on changelings alone
Changeling: The Lost is the fifth game in the World of Darkness. 320 page hardcover.
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A Storytelling Game of Beautiful Madness
Taken from your home, transformed by the power of Faerie, kept as the Others' slave or pet — but you never forgot where you came from. Now you have found your way back through the Thorns, to a home that is no longer yours. You are Lost. Find yourself.
The Core Rulebook for Changeling: The Lost™
• A rulebook for playing the changelings, those humans changed by durance in Faerie to something more than human
• A vivid imagining of the fae beings and places that hide unseen in the World of Darkness
• Provides new player types and antagonists for crossover chronicles as well as chronicles focusing on changelings alone
Changeling: The Lost is the fifth game in the World of Darkness. 320 page hardcover.
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